ينفقون قال العفو فخرج الجواب علي معني لفظ السوال كذا في الاحتجاج كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق يُبَيِّنُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الباء الموحدة و كسر الياء مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمُ موصول و بضم الميم للوصلْ الأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة خطا كراهة اجتماع صورتين متفقتين و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء و بكسرتها علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ  بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَتَفَكَّرُوْنَ بتاءين فوقانيتين و تشديد الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل اية عند الكوفي و الشامي و المدني الاخير (بقره/۲۲۰): فِي الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةِ وَ يَسْئَلُوْنَكَ الكل كما تقدمت عَنِ اْليَتٰمٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة قُل امر اِصْلَاحٌ مصدر علي افعال و باثبات الالف بعد اللام وفاقا مرفوع لَهُمْ بوصل اللام و اختلف في الميم سكونا و ضما خَيْرٌ مرفوع وَ اِنْ شرطية رسمت مفصولة تُخَالِطُوْهُم  بالتاء الفوقانية و ضمها و كسر اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما فَاِخْوَانُكُمْ بوصل الفاء و كسر الهمزة جمع الاخ و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و برفع النون و وصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما وَاللهُ باثبات همزة الوصل

ينفقون قال العفو فخرج الجواب علي معني لفظ السوال كذا في الاحتجاج كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق يُبَيِّنُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الباء الموحدة و كسر الياء مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمُ موصول و بضم الميم للوصلْ الأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة خطا كراهة اجتماع صورتين متفقتين و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء و بكسرتها علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ  بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَتَفَكَّرُوْنَ بتاءين فوقانيتين و تشديد الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعل اية عند الكوفي و الشامي و المدني الاخير (بقره/۲۲۰): فِي الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةِ وَ يَسْئَلُوْنَكَ الكل كما تقدمت عَنِ اْليَتٰمٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة قُل امر اِصْلَاحٌ مصدر علي افعال و باثبات الالف بعد اللام وفاقا مرفوع لَهُمْ بوصل اللام و اختلف في الميم سكونا و ضما خَيْرٌ مرفوع وَ اِنْ شرطية رسمت مفصولة تُخَالِطُوْهُم  بالتاء الفوقانية و ضمها و كسر اللام علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما فَاِخْوَانُكُمْ بوصل الفاء و كسر الهمزة جمع الاخ و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و برفع النون و وصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما وَاللهُ باثبات همزة الوصل