و ضما اَنْ ناصبة الفعل تَأخُذُوْا بالتاء علي الخطاب و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح السابق و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بحذف نون الرفع بالنصب و بزيادة الالف بعد الواو مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتَيْتُمُوْهُنَّ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ماض من باب الافعال و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول شَيئاً بحذف الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها و بالالف بعدها عوض التنوين لانه منصوب اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة يَخَافَا بالياء التحتانية عند الجمهور و اختلف في حركتها فقرأ ابوجعفر و يعقوب و حمزة بالضم علي البناء للمفعول و الباقون بالفتح علي البناء للفاعل فعلي الاولي اَلَّا يُقِيْمَا بدل من الضمير بدل اشتمال و رسم باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و بحذف نون الرفع للنصب و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و هي القراءة المشهورة الموافقة للرسم و قرأ عبدالله بن مسعود و تخافوا بالخطاب و الجمع و لا يساعدها الرسم كما لا يساعد لقراءة ابي بن كعب يَظُنَّا اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام اصلها ان ناصبة الفعل و لا النافية رسمت موصولة بالاتفاق في جميع القران الا في عشرة مواضع كما نص عليه الداني وستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي يُقِيْمَا بالياء التحتانية علي الغيب مضمومة و كسر القاف و سكون الياء من باب الافعال و اثبات الف التثنية للتطرف و حذف نون الرفع للنصب حُدُودَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فَاِنْ بوصل الفاء شرطية مفصولة وفاقا خِفْتُمْ بكسر الخاء المعجمة ماض و اختلف في الميم ضما و سكونا اَلَّا يُقِيْمَا حُدُوْدَ اللهِ الكل كما تقدمت

و ضما اَنْ ناصبة الفعل تَأخُذُوْا بالتاء علي الخطاب و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح السابق و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بحذف نون الرفع بالنصب و بزيادة الالف بعد الواو مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و باثبات الالف لان ما موصولة ءَاتَيْتُمُوْهُنَّ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ماض من باب الافعال و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول شَيئاً بحذف الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها و بالالف بعدها عوض التنوين لانه منصوب اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة يَخَافَا بالياء التحتانية عند الجمهور و اختلف في حركتها فقرأ ابوجعفر و يعقوب و حمزة بالضم علي البناء للمفعول و الباقون بالفتح علي البناء للفاعل فعلي الاولي اَلَّا يُقِيْمَا بدل من الضمير بدل اشتمال و رسم باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و بحذف نون الرفع للنصب و باثبات الف التثنية لوقوعها طرفا و هي القراءة المشهورة الموافقة للرسم و قرأ عبدالله بن مسعود و تخافوا بالخطاب و الجمع و لا يساعدها الرسم كما لا يساعد لقراءة ابي بن كعب يَظُنَّا اَلَّا بفتح الهمزة و تشديد اللام اصلها ان ناصبة الفعل و لا النافية رسمت موصولة بالاتفاق في جميع القران الا في عشرة مواضع كما نص عليه الداني وستعرفها في مواقعها ان شاء الله تعالي يُقِيْمَا بالياء التحتانية علي الغيب مضمومة و كسر القاف و سكون الياء من باب الافعال و اثبات الف التثنية للتطرف و حذف نون الرفع للنصب حُدُودَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فَاِنْ بوصل الفاء شرطية مفصولة وفاقا خِفْتُمْ بكسر الخاء المعجمة ماض و اختلف في الميم ضما و سكونا اَلَّا يُقِيْمَا حُدُوْدَ اللهِ الكل كما تقدمت