لِتَعْتَدُوْا بوصل لام الجر مكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بزيادة الالف بعد الواو وَ مَنْ  شرطية يَفْعُلْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم اللام علي الشرط اظهرها الكل الا ابا حارث فانه ادغمها في ذال ذٰلِكَ و هو بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق فَقَدْ بوصل الفاء و اظهار الدال عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في ظاء ظَلَمَ و هو ماض معلوم و بفتح اللام نَفْسَهُ منصوب و بوصل الضمير وَ لَا تَتَّخِذُوْا  نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و تشديد التاء الثانية و كسر الخاء المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع ءَايٰتِ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و حذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم اللهِ باثبات همزة الوصل و باظهار الهاء عند الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في هاء هُزُواً و هو بضم الهاء بالاتفاق و اختلف في الزاي فاسكنها حمزة و خلف و ضمها الباقون و بالواو  بعدها فهي اما صورة الهمزة المضموم ما قبلها كما هو عند الكل او واو مبدلة من الهمزة كما هو عند حفص و وافقة حمزة في الوقف منصوب و بالالف بعد الواو عوض التنوين وَ اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و ضم الكاف و زيادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَتَ بكسر النون و بتطويل التاء بالاتفاق و قال الداني و كل ما في كتاب الله عزّوجل من ذكر النعمة فهو بالهاء الا احد عشر حرفا ثم عدها و قال في البقرة و اذكروا نعمت الله و ما انزل عليكم انتهي و ستعرف باقي الاحرف المذكورة في مواقعها ان شاء الله تعالي منصوب مضاف اللهِ باثبات

لِتَعْتَدُوْا بوصل لام الجر مكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بزيادة الالف بعد الواو وَ مَنْ  شرطية يَفْعُلْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم اللام علي الشرط اظهرها الكل الا ابا حارث فانه ادغمها في ذال ذٰلِكَ و هو بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق فَقَدْ بوصل الفاء و اظهار الدال عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في ظاء ظَلَمَ و هو ماض معلوم و بفتح اللام نَفْسَهُ منصوب و بوصل الضمير وَ لَا تَتَّخِذُوْا  نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و تشديد التاء الثانية و كسر الخاء المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع ءَايٰتِ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و حذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم اللهِ باثبات همزة الوصل و باظهار الهاء عند الكل الا اباعمرو فانه ادغمها في هاء هُزُواً و هو بضم الهاء بالاتفاق و اختلف في الزاي فاسكنها حمزة و خلف و ضمها الباقون و بالواو  بعدها فهي اما صورة الهمزة المضموم ما قبلها كما هو عند الكل او واو مبدلة من الهمزة كما هو عند حفص و وافقة حمزة في الوقف منصوب و بالالف بعد الواو عوض التنوين وَ اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و ضم الكاف و زيادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَتَ بكسر النون و بتطويل التاء بالاتفاق و قال الداني و كل ما في كتاب الله عزّوجل من ذكر النعمة فهو بالهاء الا احد عشر حرفا ثم عدها و قال في البقرة و اذكروا نعمت الله و ما انزل عليكم انتهي و ستعرف باقي الاحرف المذكورة في مواقعها ان شاء الله تعالي منصوب مضاف اللهِ باثبات