و اختلف في الميم سكونا و ضما سَتَذْكُرُوْنَهُنَّ بوصل السين و بالتاء الفوقانية و ضم الكاف علي الخطاب و بوصل الضمير و ضم الهاء و تشديد النون مفتوحةَ وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و تخفيف النون لَاتُواَعِدُوْهُنَّ نهي و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر العين علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و بحذف نون الرفع و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير و اما الالف بعد الواو الاولي من باب المفاعلة فثابتة علي الاكثر و حذفها الجزري سِرّاً بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو قَوْلاً مَعْرُوْفاً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية عند البصريين وَ لَا تَعْزِمُوْا نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الزاي علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة النِّكَاحَ باثبات همزه الوصل و الالف بعد الكاف وفاقا و باظهار الحاء عند الكل الا اباعمرو فانه يدغمها في حاء حَتّٰي و هي بالياء علي الاصح الاكثر يَبْلُغَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم اللام علي التذكير منصوب بتقدير ان ٱلكِتٰبُ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اَجَلَهُ بالتحريك و نصب اللام و وصل الضمير وَ اعْلَمُوْٓا اَنَّ اللهَ الكل كما تقدمت انفا يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير مرفوع و باظهار الميم عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في ميم مَا فِي آَنْفُسِكَمْ بضم الفاء جمع النفس و اختلف

و اختلف في الميم سكونا و ضما سَتَذْكُرُوْنَهُنَّ بوصل السين و بالتاء الفوقانية و ضم الكاف علي الخطاب و بوصل الضمير و ضم الهاء و تشديد النون مفتوحةَ وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و تخفيف النون لَاتُواَعِدُوْهُنَّ نهي و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر العين علي الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و بحذف نون الرفع و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير و اما الالف بعد الواو الاولي من باب المفاعلة فثابتة علي الاكثر و حذفها الجزري سِرّاً بكسر السين المهملة و تشديد الراء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَقُوْلُوْا بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو قَوْلاً مَعْرُوْفاً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية عند البصريين وَ لَا تَعْزِمُوْا نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الزاي علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة النِّكَاحَ باثبات همزه الوصل و الالف بعد الكاف وفاقا و باظهار الحاء عند الكل الا اباعمرو فانه يدغمها في حاء حَتّٰي و هي بالياء علي الاصح الاكثر يَبْلُغَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم اللام علي التذكير منصوب بتقدير ان ٱلكِتٰبُ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اَجَلَهُ بالتحريك و نصب اللام و وصل الضمير وَ اعْلَمُوْٓا اَنَّ اللهَ الكل كما تقدمت انفا يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير مرفوع و باظهار الميم عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في ميم مَا فِي آَنْفُسِكَمْ بضم الفاء جمع النفس و اختلف