مرفوع وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف منصوب ذَوْ بغير الالف بعد الواو كما نص عليه الداني فَضْلٍ بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة عَلَي بالياء ٱلعٰلِمَيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام اية بالاتفاق (بقره/۲۵۲): تِلْكَ ءَايٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض نَتْلُوْهَا بالنون مفتوحة علي لفظ المتكلم معه غيره علي ارادة التعظيم و بدون الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير عَلَيْكَ بوصل الضمير بِاْلحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَمِنَ بوصل لام التاكيد و من جارة ٱلمُرْسَلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلفظ اسم المفعول من باب الافعال اية بالاتفاق (بقره/۲۵۳): تِلْكَ الرُّسُلُ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و السين بالاتفاق لان شرط سكون السين ان يكون اللفظ مضافا الي ضمير علي حرفين مثل رسلنا و رسلكم و رسلهم نص عليه الجزري في النشر مرفوع فَضَّلْنَا بتشديد الضاد المعجمة ماض معلوم من باب التفعيل و باثبات الف الضمير للتطرف بَعْضَهُمْ كما تقدم عَلٰي بالياء بَعضٍ مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي موصولة كَلَّمَ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل عند الجمهور و قرأ اليماني كَلَمَ علي الماضي من باب المفاعلة و الرسم صالح بان يقال حذفت الالف اختصارا او لرعاية القرأتين اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عند الجمهور و قري منصوبا وَ رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء بَعْضَهُمْ

مرفوع وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف منصوب ذَوْ بغير الالف بعد الواو كما نص عليه الداني فَضْلٍ بفتح الفاء و سكون الضاد المعجمة عَلَي بالياء ٱلعٰلِمَيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام اية بالاتفاق (بقره/۲۵۲): تِلْكَ ءَايٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض نَتْلُوْهَا بالنون مفتوحة علي لفظ المتكلم معه غيره علي ارادة التعظيم و بدون الالف بعد واو الجمع للحوق الضمير عَلَيْكَ بوصل الضمير بِاْلحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف وَ اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَمِنَ بوصل لام التاكيد و من جارة ٱلمُرْسَلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلفظ اسم المفعول من باب الافعال اية بالاتفاق (بقره/۲۵۳): تِلْكَ الرُّسُلُ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و السين بالاتفاق لان شرط سكون السين ان يكون اللفظ مضافا الي ضمير علي حرفين مثل رسلنا و رسلكم و رسلهم نص عليه الجزري في النشر مرفوع فَضَّلْنَا بتشديد الضاد المعجمة ماض معلوم من باب التفعيل و باثبات الف الضمير للتطرف بَعْضَهُمْ كما تقدم عَلٰي بالياء بَعضٍ مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي موصولة كَلَّمَ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل عند الجمهور و قرأ اليماني كَلَمَ علي الماضي من باب المفاعلة و الرسم صالح بان يقال حذفت الالف اختصارا او لرعاية القرأتين اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عند الجمهور و قري منصوبا وَ رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء بَعْضَهُمْ