و بوصل الضمير اللهُ كما تقدم انفا مِائَةَ بزيادة الالف بعد الميم وفاقا قال الداني و لا خلاف ايضا بينها اي بين المصاحف في زيادة الالف بعد الميم في قوله مائة و مائتين حيث وقعا و وافقه الشاطبي ايضا و الهمزة مرسومة بالياء لكسر الميم لان الالف زائدة لا اعتداد بها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة عَامٍ باثبات الالف بعد العين وفاقا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة بَعَثَهُ بالفتحات و بوصل الضمير ماض معلوم قَالَ كما تقدم كَمْ لَبِثْتَ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و تطويل التاء مفتوحة قرأه نافع و ابن كثير و عاصم و يعقوب و خلف باظهار الثاء المثلثة و ادغمها الباقون في التاء المثناه قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في لام لَبِثْتُ و هو كما تقدم الا ان تاء الضمير مضمومة يَوْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَوْ حرف ترديد بَعْضَ منصوب مضاف يَوْمٍ قَالَ كمامر بَل بادغام اللام في لام لَّبِثْتَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي  المدغم فيه و هو كما تقدم و تاء الضمير مفتوحة مِائَةَ عَامٍ كلاهما كما تقدم فَانْظُرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة امر اِلٰي بالياء طَعَامِكَ باثبات الالف بعد العين وفاقا و كذا وَ شَرَابِكَ و كلاهما بوصل الضمير لَم يَتَسنَّهْ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد النون علي التذكير من باب التفعل و رسم بالهاء الساكنة في الاخر وفاقا و هي هاء السكت كما نص عليه الجزري في النشر زيدت البيان الحركة فاصل الكلمة لم يتسنن حذفت النون الاخيرة كراهة اجتماع ثلث نونات و زيدت الهاء و اجمع القراء علي اثباتها لفظا في الوقف اتباعا

و بوصل الضمير اللهُ كما تقدم انفا مِائَةَ بزيادة الالف بعد الميم وفاقا قال الداني و لا خلاف ايضا بينها اي بين المصاحف في زيادة الالف بعد الميم في قوله مائة و مائتين حيث وقعا و وافقه الشاطبي ايضا و الهمزة مرسومة بالياء لكسر الميم لان الالف زائدة لا اعتداد بها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة عَامٍ باثبات الالف بعد العين وفاقا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة بَعَثَهُ بالفتحات و بوصل الضمير ماض معلوم قَالَ كما تقدم كَمْ لَبِثْتَ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة و تطويل التاء مفتوحة قرأه نافع و ابن كثير و عاصم و يعقوب و خلف باظهار الثاء المثلثة و ادغمها الباقون في التاء المثناه قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الكل غير ابي عمرو فانه ادغمها في لام لَبِثْتُ و هو كما تقدم الا ان تاء الضمير مضمومة يَوْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَوْ حرف ترديد بَعْضَ منصوب مضاف يَوْمٍ قَالَ كمامر بَل بادغام اللام في لام لَّبِثْتَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي  المدغم فيه و هو كما تقدم و تاء الضمير مفتوحة مِائَةَ عَامٍ كلاهما كما تقدم فَانْظُرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة امر اِلٰي بالياء طَعَامِكَ باثبات الالف بعد العين وفاقا و كذا وَ شَرَابِكَ و كلاهما بوصل الضمير لَم يَتَسنَّهْ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد النون علي التذكير من باب التفعل و رسم بالهاء الساكنة في الاخر وفاقا و هي هاء السكت كما نص عليه الجزري في النشر زيدت البيان الحركة فاصل الكلمة لم يتسنن حذفت النون الاخيرة كراهة اجتماع ثلث نونات و زيدت الهاء و اجمع القراء علي اثباتها لفظا في الوقف اتباعا