رَبِّ منادي و بدون حرف النداء و بتشديد الباء مكسورة و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اَرِنْي من باب الافعال و بكسر الراء عند الكل الا اباعمرو فانه اسكنها تخفيفا و بنون الوقاية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق كَيْفَ تُحيِ كما تقدم بياء واحدة ٱلمَوْتٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخرَ ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة قَالَ كما تقدم اَوَ بهمزة الاستفهام و واو العطف مفتوحة لَمْ نُؤمِنْ بالتاء الفوقانية مضمومة و رسم الهمزة بعدها واو التوسطها ساكنة بعد الضمة و وضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بجزم النون قَالَ كما تقدم بَلٰي بالياء وفاقا علي مراد الامالة كما نص عليه السيوطي في الاتقان و قال هي حرف اصلي الالف و قيل الاصل بل و الالف زائدة و قيل هي للتانيث بدليل امالتها وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون لِيَطْمَئِنَّ بوصل لام المكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير من باب الافعال و برسم الهمزة المتوسطة المكسورة ياء و وضع مجعودة عليها و بتشديد النون منصوبة بتقدير ان قَلْبِيْ بسكون ياء الاضافة بالاتفاق قَالَ كمامر فَخُذْ بوصل الفاء و ضم الخاء و سكون الذال امر اَرْبَعَةً منصوب و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الطِّيْرِ باثبات همزة الوصل فَصُرْهُنَّ بوصل الفاء امر قرأه ابوجعفر و حمزة و رويس و خلف بكسر الصاد من صار يصير و قرأ الباقون بضم الصاد من صار يصور و المعني و احداي فضمهن و المهن و بضم هاء الضمير و تشديد النون و الراء ساكنة علي القرأتين و قرأ ابن عباس علي الوجهين بتشديد الراء من صرّ يصُرُّ و يصِرُّ و الرسم صالح اِلَيْكَ بوصل الضمير ثُمَّ كما تقدم انفا اجْعَلْ امر و باثبات همزة الوصل و فتح العين علٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام و الاضافة الٰي جَبَلٍ

رَبِّ منادي و بدون حرف النداء و بتشديد الباء مكسورة و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اَرِنْي من باب الافعال و بكسر الراء عند الكل الا اباعمرو فانه اسكنها تخفيفا و بنون الوقاية و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق كَيْفَ تُحيِ كما تقدم بياء واحدة ٱلمَوْتٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخرَ ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة قَالَ كما تقدم اَوَ بهمزة الاستفهام و واو العطف مفتوحة لَمْ نُؤمِنْ بالتاء الفوقانية مضمومة و رسم الهمزة بعدها واو التوسطها ساكنة بعد الضمة و وضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بجزم النون قَالَ كما تقدم بَلٰي بالياء وفاقا علي مراد الامالة كما نص عليه السيوطي في الاتقان و قال هي حرف اصلي الالف و قيل الاصل بل و الالف زائدة و قيل هي للتانيث بدليل امالتها وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون لِيَطْمَئِنَّ بوصل لام المكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير من باب الافعال و برسم الهمزة المتوسطة المكسورة ياء و وضع مجعودة عليها و بتشديد النون منصوبة بتقدير ان قَلْبِيْ بسكون ياء الاضافة بالاتفاق قَالَ كمامر فَخُذْ بوصل الفاء و ضم الخاء و سكون الذال امر اَرْبَعَةً منصوب و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الطِّيْرِ باثبات همزة الوصل فَصُرْهُنَّ بوصل الفاء امر قرأه ابوجعفر و حمزة و رويس و خلف بكسر الصاد من صار يصير و قرأ الباقون بضم الصاد من صار يصور و المعني و احداي فضمهن و المهن و بضم هاء الضمير و تشديد النون و الراء ساكنة علي القرأتين و قرأ ابن عباس علي الوجهين بتشديد الراء من صرّ يصُرُّ و يصِرُّ و الرسم صالح اِلَيْكَ بوصل الضمير ثُمَّ كما تقدم انفا اجْعَلْ امر و باثبات همزة الوصل و فتح العين علٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام و الاضافة الٰي جَبَلٍ