مخفوض بالفتح لانه غير مجري فِيْ كُلِّ كما تقدم سُنْبُلَةٍ بالضم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مَائَةُ مرفوع مضاف و الباقي كَما تقدم انفا حَبَّةٍ كما تقدم وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يُضٰعِفُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة  واختلف في رسمه ففي بعض المصاحف باثبات الالف بعد الضاد و في بعضها باسقاطها كما تقدم تحقيقه في الورد الثالث و العشرين و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف مرفوع لِمَنْ بوصل اللام الجارة و مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ اللهُ كما تقدم وَاسِعٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الواو علي ما ضبط الداني و حذفها الجزري مرفوع و كذا عَلِيْمٌ اية بالاتفاق (بقره/۲۶۲): اَلَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ الكل كما تقدم انفا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَا يُتْبِعُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون التاء الفوقانية و كسر الباء الموحدة علي التذكير من باب الافعال مَآ اَنْفَقُوْا بفتح الهمزة و الفاء ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَنًّا بفتح الميم و تشديد النون منونا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَا اَذًيً بفتح الهمزة و برسم الالف ياء تغليبا للاصل منون لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ بالنصب مضافا رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا خَوْفٌ برفع الفاء منونا عند الجمهور الا يعقوب فانه قرأ بالفتح بلاتنوين عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما

مخفوض بالفتح لانه غير مجري فِيْ كُلِّ كما تقدم سُنْبُلَةٍ بالضم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مَائَةُ مرفوع مضاف و الباقي كَما تقدم انفا حَبَّةٍ كما تقدم وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يُضٰعِفُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر العين علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة  واختلف في رسمه ففي بعض المصاحف باثبات الالف بعد الضاد و في بعضها باسقاطها كما تقدم تحقيقه في الورد الثالث و العشرين و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف مرفوع لِمَنْ بوصل اللام الجارة و مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ اللهُ كما تقدم وَاسِعٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الواو علي ما ضبط الداني و حذفها الجزري مرفوع و كذا عَلِيْمٌ اية بالاتفاق (بقره/۲۶۲): اَلَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ الكل كما تقدم انفا ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة لَا يُتْبِعُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون التاء الفوقانية و كسر الباء الموحدة علي التذكير من باب الافعال مَآ اَنْفَقُوْا بفتح الهمزة و الفاء ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَنًّا بفتح الميم و تشديد النون منونا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَا اَذًيً بفتح الهمزة و برسم الالف ياء تغليبا للاصل منون لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَجْرُهُمْ مرفوع و اختلف في الميم سكونا و ضما عِنْدَ بالنصب مضافا رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا خَوْفٌ برفع الفاء منونا عند الجمهور الا يعقوب فانه قرأ بالفتح بلاتنوين عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما