وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بفتح الزاي اية بالاتفاق (بقره/۲۶۳): قَوْلٌ مَعْرُوْفٌ كلاهما مرفوعان وَ مَغْفِرَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع مِنْ جارة صَدَقَةٍ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَتبَعُهَا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون التاء و فتح الباء علي التذكير مرفوع و بوصل الضمير اَذًيً كما تقدم انفا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَنِيٌّ بتشديد الياء مرفوع و كذا حَلِيْمٌ باللام بعد الحاء اية بالاتفاق (بقره/۲۶۴): يٰاَيُّهَا بحذف الف حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايُّهَا و هو بتشديد الياء و اثبات الالف في الاخر وفاقا الَّذِيْنَ كما تقدم انفاءَ امَنُوْا ماض من باب الالف و بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَاتُبْطِلُوْا نهي و بالتاء الفوقانية مضمومة و سكون الباء و كسر الطاء علي الخطاب من باب الافعال و بزيادة الالف بعد الواو لحذف نون الرفع للجزم صَدَقٰتِكُمْ بالتحريك و بحذف الالف بعد القاف و بكسر التاء علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَالْمَنِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الميم و تشديد النون وَ ٱلاَذٰيْ باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخر ياء كما تقدم انفا كَالَّذِيْ باثبات همزة الوصل متصلة بالكاف الجارة و بلام واحدة مشددة يُنْفِقُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي التذكير من باب الافعال مرفوع مَالَهُ بنصب اللام و وصل الضمير رِئَآءَ بكسر الراء و برسم الهمزه المتوسطة المتحركة بعدها ياء لانكسار ما قبلها و ليحتمل القرأتين لان ابا جعفر قرأها بابدال الهمزة ياء و وافقة حمزة وقفا

وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بفتح الزاي اية بالاتفاق (بقره/۲۶۳): قَوْلٌ مَعْرُوْفٌ كلاهما مرفوعان وَ مَغْفِرَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة خَيْرٌ بفتح الخاء و سكون الياء التحتانية مرفوع مِنْ جارة صَدَقَةٍ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَتبَعُهَا بالياء التحتانية مفتوحة و سكون التاء و فتح الباء علي التذكير مرفوع و بوصل الضمير اَذًيً كما تقدم انفا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَنِيٌّ بتشديد الياء مرفوع و كذا حَلِيْمٌ باللام بعد الحاء اية بالاتفاق (بقره/۲۶۴): يٰاَيُّهَا بحذف الف حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايُّهَا و هو بتشديد الياء و اثبات الالف في الاخر وفاقا الَّذِيْنَ كما تقدم انفاءَ امَنُوْا ماض من باب الالف و بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَاتُبْطِلُوْا نهي و بالتاء الفوقانية مضمومة و سكون الباء و كسر الطاء علي الخطاب من باب الافعال و بزيادة الالف بعد الواو لحذف نون الرفع للجزم صَدَقٰتِكُمْ بالتحريك و بحذف الالف بعد القاف و بكسر التاء علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَالْمَنِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الميم و تشديد النون وَ ٱلاَذٰيْ باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الاخر ياء كما تقدم انفا كَالَّذِيْ باثبات همزة الوصل متصلة بالكاف الجارة و بلام واحدة مشددة يُنْفِقُ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي التذكير من باب الافعال مرفوع مَالَهُ بنصب اللام و وصل الضمير رِئَآءَ بكسر الراء و برسم الهمزه المتوسطة المتحركة بعدها ياء لانكسار ما قبلها و ليحتمل القرأتين لان ابا جعفر قرأها بابدال الهمزة ياء و وافقة حمزة وقفا