المجعمة و بتطویل تاء المتکلم لَکَ موصول مَا فِي بَطْنِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق مُحَرَّراً بتشدید الراء الاولي علی صیغة اسم المفعول من باب التفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَتَقَبَّلْ بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید الباء و سکون اللام امر من باب التفعل مِنِّي بتشدبد النون لادغام النون الاصلیة فی نون الوقایة و اختلف فی یاء الاضافة فاسکنها ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی و خلف و فتحها نافع و ابوجعفر و ابوعمرو اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر اَنْتَ بتطویل التاء السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۶): فَلَمّا بوصل الفاء و فتح اللام و تشدید المیم اداة شرط وَضَعَتْهَا ماض معلوم و بفتح الضاد و سکون تاء التانیث و وصل الضمیر قَالَتْ رَبِّ اِنِّيْ الكل كما تقدمت وَضَعْتُهَا كما تقدم الا انه بتاء المتكلم المضمومة اُنثٰي برسم الهمزة المضمومة فی الابتداء الفا و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْلَمُ بصیغة افعل التفضیل مرفوع بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة وَضَعَتْ ماض معلوم واختلف فی ضبطه فقرأ یعقوب و ابن عامر و ابوبکر بسکون العین و ضم التاء علی لفظ المتکلم و قرأ باقی العشرة بفتح العین و سکون التاء علی صیغة الغائبة و قرأ ابن عباس بسکون العین و کسر التاء علی الخطاب للمؤنث و الرسم صالح للوجوه و التاء مطولة وفاقا وَلَیْسَ الذَّکَرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال و الکاف مرفوع کَالْاُنْثٰى باثبات همزة الوصل متصلة بالکاف الجارة و الباقی کما تقدم وَ اِنّيْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق سَمَّیْتُهَا ماض

المجعمة و بتطویل تاء المتکلم لَکَ موصول مَا فِي بَطْنِيْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق مُحَرَّراً بتشدید الراء الاولي علی صیغة اسم المفعول من باب التفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَتَقَبَّلْ بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید الباء و سکون اللام امر من باب التفعل مِنِّي بتشدبد النون لادغام النون الاصلیة فی نون الوقایة و اختلف فی یاء الاضافة فاسکنها ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی و خلف و فتحها نافع و ابوجعفر و ابوعمرو اِنَّکَ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر اَنْتَ بتطویل التاء السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۶): فَلَمّا بوصل الفاء و فتح اللام و تشدید المیم اداة شرط وَضَعَتْهَا ماض معلوم و بفتح الضاد و سکون تاء التانیث و وصل الضمیر قَالَتْ رَبِّ اِنِّيْ الكل كما تقدمت وَضَعْتُهَا كما تقدم الا انه بتاء المتكلم المضمومة اُنثٰي برسم الهمزة المضمومة فی الابتداء الفا و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْلَمُ بصیغة افعل التفضیل مرفوع بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة وَضَعَتْ ماض معلوم واختلف فی ضبطه فقرأ یعقوب و ابن عامر و ابوبکر بسکون العین و ضم التاء علی لفظ المتکلم و قرأ باقی العشرة بفتح العین و سکون التاء علی صیغة الغائبة و قرأ ابن عباس بسکون العین و کسر التاء علی الخطاب للمؤنث و الرسم صالح للوجوه و التاء مطولة وفاقا وَلَیْسَ الذَّکَرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال و الکاف مرفوع کَالْاُنْثٰى باثبات همزة الوصل متصلة بالکاف الجارة و الباقی کما تقدم وَ اِنّيْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق سَمَّیْتُهَا ماض