عند غیر هم علی الخطاب وَ لَه موصول اَسلَمَ ماض معلوم من باب الافعال و باظهار المیم عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها فی میم مَنْ و هی موصولة فِی السَموٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعدالمیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض طَوعاً وَ کَرهاً کلاهما بفتح الاول و سکون الثانی منصوبان و بالالف فی اخر هما عوضا عن التنوین وَ اِلَیه موصول یُرجَعونَ بالبناء للمفعول قرأه حفص بالیاء علی الغیب و قرأ الباقون علی الخطاب الایعقوب فانه موافق لحفص غیر انه یفتح الباء و يكسر الجيم علي البناء للفاعل اية بالاتفاق (آل عمران/۸۴): قُل امر ءَامَنّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بتشدید النون و اثبات الالف بعد‌ها للتطرف باللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ مَآ اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مجهول من باب الافعال عَلَیْنَا بوصل الضمیر و اثبات الفه للتطرف وَ مَآ اُنزِلَ کما تقدم علیٰ بالیاء اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الياء بعد الهاء وفاقا مخفوض بالفتحة وَ اِسمٰعیْلَ بحذف الالف بعد المیم وَ اِسحقَ بحذف الالف بعد الحاء لانهما اعجمیان مستعملان کما نص علیه الدانی غیر منصرفین و کذا وَ یَعْقُوْبَ فالکل مخفوضة بالفتحة وَ الاَسْبَاطِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و بجر الطاء وَ مَآ اُوتِیَ بضم الهمزة ممدودة علی الماضی المبنی المفعول من باب الافعال و برسم همزة القطع الفا لوقوعها فی الابتداء مُوسیٰ وَ عیسیٰ کلاهما برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَالنَّبِیُّوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الکل سوی نافع فانه یقرأ بسکون الیاء بعد‌ها همزة و الرسم صالح لان الهمزة لا صورة

عند غیر هم علی الخطاب وَ لَه موصول اَسلَمَ ماض معلوم من باب الافعال و باظهار المیم عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها فی میم مَنْ و هی موصولة فِی السَموٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعدالمیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض طَوعاً وَ کَرهاً کلاهما بفتح الاول و سکون الثانی منصوبان و بالالف فی اخر هما عوضا عن التنوین وَ اِلَیه موصول یُرجَعونَ بالبناء للمفعول قرأه حفص بالیاء علی الغیب و قرأ الباقون علی الخطاب الایعقوب فانه موافق لحفص غیر انه یفتح الباء و يكسر الجيم علي البناء للفاعل اية بالاتفاق (آل عمران/۸۴): قُل امر ءَامَنّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بتشدید النون و اثبات الالف بعد‌ها للتطرف باللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ مَآ اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مجهول من باب الافعال عَلَیْنَا بوصل الضمیر و اثبات الفه للتطرف وَ مَآ اُنزِلَ کما تقدم علیٰ بالیاء اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الياء بعد الهاء وفاقا مخفوض بالفتحة وَ اِسمٰعیْلَ بحذف الالف بعد المیم وَ اِسحقَ بحذف الالف بعد الحاء لانهما اعجمیان مستعملان کما نص علیه الدانی غیر منصرفین و کذا وَ یَعْقُوْبَ فالکل مخفوضة بالفتحة وَ الاَسْبَاطِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و بجر الطاء وَ مَآ اُوتِیَ بضم الهمزة ممدودة علی الماضی المبنی المفعول من باب الافعال و برسم همزة القطع الفا لوقوعها فی الابتداء مُوسیٰ وَ عیسیٰ کلاهما برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَالنَّبِیُّوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الکل سوی نافع فانه یقرأ بسکون الیاء بعد‌ها همزة و الرسم صالح لان الهمزة لا صورة