ما تكون فيه الياء الاولي صورة همزة و الثانية ليست علامة جمع نحو رياء و اسرائيل اتفق علماء الرسم علي حذف صورة الهمزة فيهما قال الجزري في قوله تعالي رئا حذفت صورة همزتها و كتبت بياء واحدة قيل اكتفاء بالكسرة و الصواب ان ذلك لكراهة اجتماع المثلين لانها لوصورت لكانت ياء فحذفت لذلك و قال الداني في اسرائيل انه حذفت منه الياء التي هي صورة الهمزة اقول و لذلك يضعون المجعودة في اللفظين المذكورين قبل الياء لانه موقع الهمزة المحذوفة و لو قيل في‌رئا و اسرائيل بحذف الياء الثانية فلا قدح و لا يخفي ان علماء العربية موافقون لنا في اسرائيل كما نص عليه السيوطي في النقاية لاني رئيا كما علم مما نص عليه الرضي ثالثتها ما ليست فيه الياء الاولي صورة همزة و تكون الثانية علامة جمع نحو الاميين و ربانيين و الحواريين و النبيين عند من لم يهمزه فاتفق علماء الرسم علي حذف احدي الياءين كما نص عليه الداني و قال الثابتة عندي هي علامة الجمع و يجوز ان تكون الاولي و الاول اقيس انتهي اقول و ذلك لان الثانية زيدت لمعني فهي اولي بالاثبات رابعتها ما ليست فيه الياء الاولي صورة همزة و لا الثانية علامة جمع سواء كانت اصلية مرفوعة مثل يحي و لا يستحي او منصوبة نحو لنحي به بلدة و ان يحي الموتي او زايدة للاضافة مثل وليّ في الدّنيا فاتفق علماء الرّسم علي رسمها بياء واحدة و حذف الاخري ان لم يتصل به ضمير و وقعت الياء طرفا قال الداني انّي وجدت ذلك في مصاحف اهل المدينة و العراق مرسوما بياء واحدة قال و هي عندي المتحركة و اما قوله تعالان وليّي الله في الاعراف قفيه بحث ستقف عليه في موقعها و اما اذا اتصل به ضمير و وقعت الياء حشوا

ما تكون فيه الياء الاولي صورة همزة و الثانية ليست علامة جمع نحو رياء و اسرائيل اتفق علماء الرسم علي حذف صورة الهمزة فيهما قال الجزري في قوله تعالي رئا حذفت صورة همزتها و كتبت بياء واحدة قيل اكتفاء بالكسرة و الصواب ان ذلك لكراهة اجتماع المثلين لانها لوصورت لكانت ياء فحذفت لذلك و قال الداني في اسرائيل انه حذفت منه الياء التي هي صورة الهمزة اقول و لذلك يضعون المجعودة في اللفظين المذكورين قبل الياء لانه موقع الهمزة المحذوفة و لو قيل في‌رئا و اسرائيل بحذف الياء الثانية فلا قدح و لا يخفي ان علماء العربية موافقون لنا في اسرائيل كما نص عليه السيوطي في النقاية لاني رئيا كما علم مما نص عليه الرضي ثالثتها ما ليست فيه الياء الاولي صورة همزة و تكون الثانية علامة جمع نحو الاميين و ربانيين و الحواريين و النبيين عند من لم يهمزه فاتفق علماء الرسم علي حذف احدي الياءين كما نص عليه الداني و قال الثابتة عندي هي علامة الجمع و يجوز ان تكون الاولي و الاول اقيس انتهي اقول و ذلك لان الثانية زيدت لمعني فهي اولي بالاثبات رابعتها ما ليست فيه الياء الاولي صورة همزة و لا الثانية علامة جمع سواء كانت اصلية مرفوعة مثل يحي و لا يستحي او منصوبة نحو لنحي به بلدة و ان يحي الموتي او زايدة للاضافة مثل وليّ في الدّنيا فاتفق علماء الرّسم علي رسمها بياء واحدة و حذف الاخري ان لم يتصل به ضمير و وقعت الياء طرفا قال الداني انّي وجدت ذلك في مصاحف اهل المدينة و العراق مرسوما بياء واحدة قال و هي عندي المتحركة و اما قوله تعالان وليّي الله في الاعراف قفيه بحث ستقف عليه في موقعها و اما اذا اتصل به ضمير و وقعت الياء حشوا