بعد واو الجمع عَلَیْکُمُ موصول الْاَنٰمِلَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه منتهی الجموع علی وزن افاعل للانمله و اما اثباتها کما وقع فی بعض المصاحف فلحن منصوب مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْغَیْظِ باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بالظاء المعجمة المشالة قُلْ امر مُوْتُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِغَیْظِکُمْ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة بعدها ظاء معجمة مشالة اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللّٰهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلِیْمٌ مرفوع بِذَاتِ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال وفاقا و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و السیوطی مضاف الصُّدُوْرِ باثبات همزة الوصل ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۲۰): اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل تَمْسَسْکُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بسینین الاولی مفتوحة و الثانیة مجزومة علی الشرط و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما حَسَنَةٌ بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة تَسُؤْهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بضم السین و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تُصِبْکُمْ بالتاء الفوقانیة و کسر الصاد علی التانیث من باب الافعال و بجزم الباء علی الشرط و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما سَیِّئَةٌ  رسمت بیاءین الاولی مشددة مکسورة و الثانیة صورة الهمزة المفتوحة قال الدانی سیئة و السیئة حیث وقعتا بیاءین الثانیة هی صورة الهمزة انتهی أقول قوله سیئة و السیئة یعنی

بعد واو الجمع عَلَیْکُمُ موصول الْاَنٰمِلَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه منتهی الجموع علی وزن افاعل للانمله و اما اثباتها کما وقع فی بعض المصاحف فلحن منصوب مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْغَیْظِ باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بالظاء المعجمة المشالة قُلْ امر مُوْتُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِغَیْظِکُمْ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة بعدها ظاء معجمة مشالة اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللّٰهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلِیْمٌ مرفوع بِذَاتِ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال وفاقا و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و السیوطی مضاف الصُّدُوْرِ باثبات همزة الوصل ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۲۰): اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل تَمْسَسْکُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بسینین الاولی مفتوحة و الثانیة مجزومة علی الشرط و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما حَسَنَةٌ بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة تَسُؤْهُمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث و البناء للفاعل و بضم السین و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ اِنْ شرطیة مفصولة عن الفعل تُصِبْکُمْ بالتاء الفوقانیة و کسر الصاد علی التانیث من باب الافعال و بجزم الباء علی الشرط و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما سَیِّئَةٌ  رسمت بیاءین الاولی مشددة مکسورة و الثانیة صورة الهمزة المفتوحة قال الدانی سیئة و السیئة حیث وقعتا بیاءین الثانیة هی صورة الهمزة انتهی أقول قوله سیئة و السیئة یعنی