و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط قرأه الجمهور بالنصب علی تقدیر فالزموا او فاختاروا واحدة الا ابا جعفر فانه یرفعه علی تقدیر فالمقنع واحدة او فکفت واحدة او فحسبکم واحدة و الرسم صالح للقرأتین اَوْ حرف تردید مَامَلَکَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و بتطویل تاء التانیث ساکنة اَیْمَانُکُمْ بفتح الهمزة جمع الیمین و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری و برفع النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق اَدْنىٰ بفتح الهمزة افعل التفضیل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اَلَّا کما تقدم انفا تَعُوْلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع ایة بالاتفاق (النساء/۴): وَ ءَاتُوا النِّسَآءَ کلاهما کما تقدما الا ان النّساء منصوب صَدُقٰتِهِنَّ بحذف الالف بعد القاف و بکسر التاء علامة نصب جمع المؤنث السالم و بوصل الضمیر و هو بفتح الصاد و ضم الدال المهملتین عند الجمهور و قرئ بضم الصاد و سکون الدال و قرئ بفتح الصاد و سکون الدال و علی الوجوه جمع صدقة کنَدُسة وَ غُرْفَة و صَدْمة و قرئ بضم الصاد و الدال کظُلُمة و بتسکین الدال کظُلْمة علی التوحید کذا فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح للقراءتین لان الالف تحذف فی جمیع المؤنث السالم فیصلح للتوحید نِحْلَةً بکسر النون و سکون الحاء المهملة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة فَاِنْ کما تقدم انفا طِبْنَ ماض بکسر الطاء المهملة و سکون الباء الموحدة و فتح نون ضمیر الاناث لَکُمْ کما مر عَنْ شَئٍ بالیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة

و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط قرأه الجمهور بالنصب علی تقدیر فالزموا او فاختاروا واحدة الا ابا جعفر فانه یرفعه علی تقدیر فالمقنع واحدة او فکفت واحدة او فحسبکم واحدة و الرسم صالح للقرأتین اَوْ حرف تردید مَامَلَکَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و بتطویل تاء التانیث ساکنة اَیْمَانُکُمْ بفتح الهمزة جمع الیمین و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری و برفع النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق اَدْنىٰ بفتح الهمزة افعل التفضیل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة اَلَّا کما تقدم انفا تَعُوْلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع ایة بالاتفاق (النساء/۴): وَ ءَاتُوا النِّسَآءَ کلاهما کما تقدما الا ان النّساء منصوب صَدُقٰتِهِنَّ بحذف الالف بعد القاف و بکسر التاء علامة نصب جمع المؤنث السالم و بوصل الضمیر و هو بفتح الصاد و ضم الدال المهملتین عند الجمهور و قرئ بضم الصاد و سکون الدال و قرئ بفتح الصاد و سکون الدال و علی الوجوه جمع صدقة کنَدُسة وَ غُرْفَة و صَدْمة و قرئ بضم الصاد و الدال کظُلُمة و بتسکین الدال کظُلْمة علی التوحید کذا فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح للقراءتین لان الالف تحذف فی جمیع المؤنث السالم فیصلح للتوحید نِحْلَةً بکسر النون و سکون الحاء المهملة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة فَاِنْ کما تقدم انفا طِبْنَ ماض بکسر الطاء المهملة و سکون الباء الموحدة و فتح نون ضمیر الاناث لَکُمْ کما مر عَنْ شَئٍ بالیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة