و بکسر النون و سکون الصاد مرفوع وَ لِاَبَوَیْهِ بوصل لام الجر و بحذف نون التثنیة للاضافة و بوصل الضمیر لِکُلِّ بوصل لام الجر و بتشدید اللام الاخیرة مضاف وَاحِدٍ باثبات الالف بعد الواو و علی ما ضبط الدانی و حذفها الجزری مِنْهُمَا بوصل الضمیر السُّدُسُ باثبات همزة الوصل و بضم السین و الدال عند الجمهور و قرأ الحسن و نعیم بن میسرة بسکون الدال مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة تَرَکَ کما تقدم اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل کَانَ باثبات الالف بعد الکاف وفاقا لانها مبدلة من الواو لَهُ موصول وَلَدٌ بفتح الواو و اللام مرفوع فَاِنْ لَمْ یَکُنْ بوصل الفاء بحرف الشرط و لم جازمة و یکن بالیاء التحتانیة علی التذکیر و جزم النون لَهُ بوصل الضمیر وَلَدٌ مرفوع وَ وَرِثَهُ بواوین الاولی حالیة و الثانیة فاء الفعل ماض معلوم و بکسر الراء و وصل الضمیر اَبَوٰهُ بحذف الالف علامة رفع المثنی بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق الضمیر و کذا رسمه الجزری و غیره و یدل علیه کلام الشاطبی حیث اورد فی تمثیل حذف الف المثنی قوله تعالی اَضَلّنَا و وافقه صاحب الخزانة و العجب من صاحب الخلاصة حیث قال انه باثبات الالف لعله توهم انه لیس فی حکم کلمة واحدة لان هاء الضمیر غیر متصلة و لیس هذا بشئ فان الالف من الحروف الستة التی تسمی حروف التمییز و لایلحق باخرها حرف فی الکتابة و لایلزم منه عدم الاتصال تقدیرا فَلِاُمِّهِ بوصل الفاء و لام الجر قرأه حمزة و الکسائی بکسر الهمزة و الباقون بفتحها و الرسم واحد و بتشدید المیم و وصل الضمیر

و بکسر النون و سکون الصاد مرفوع وَ لِاَبَوَیْهِ بوصل لام الجر و بحذف نون التثنیة للاضافة و بوصل الضمیر لِکُلِّ بوصل لام الجر و بتشدید اللام الاخیرة مضاف وَاحِدٍ باثبات الالف بعد الواو و علی ما ضبط الدانی و حذفها الجزری مِنْهُمَا بوصل الضمیر السُّدُسُ باثبات همزة الوصل و بضم السین و الدال عند الجمهور و قرأ الحسن و نعیم بن میسرة بسکون الدال مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة تَرَکَ کما تقدم اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل کَانَ باثبات الالف بعد الکاف وفاقا لانها مبدلة من الواو لَهُ موصول وَلَدٌ بفتح الواو و اللام مرفوع فَاِنْ لَمْ یَکُنْ بوصل الفاء بحرف الشرط و لم جازمة و یکن بالیاء التحتانیة علی التذکیر و جزم النون لَهُ بوصل الضمیر وَلَدٌ مرفوع وَ وَرِثَهُ بواوین الاولی حالیة و الثانیة فاء الفعل ماض معلوم و بکسر الراء و وصل الضمیر اَبَوٰهُ بحذف الالف علامة رفع المثنی بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق الضمیر و کذا رسمه الجزری و غیره و یدل علیه کلام الشاطبی حیث اورد فی تمثیل حذف الف المثنی قوله تعالی اَضَلّنَا و وافقه صاحب الخزانة و العجب من صاحب الخلاصة حیث قال انه باثبات الالف لعله توهم انه لیس فی حکم کلمة واحدة لان هاء الضمیر غیر متصلة و لیس هذا بشئ فان الالف من الحروف الستة التی تسمی حروف التمییز و لایلحق باخرها حرف فی الکتابة و لایلزم منه عدم الاتصال تقدیرا فَلِاُمِّهِ بوصل الفاء و لام الجر قرأه حمزة و الکسائی بکسر الهمزة و الباقون بفتحها و الرسم واحد و بتشدید المیم و وصل الضمیر