مکسورة الا ابن کثیر فانه قرأ بتشدیدها عوضا من الیاء المحذوفة من الذی فیمد الالف مدّا تاما للساکنین یآتِیٰنِهَا بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بحذف الف التثنیة بعد الیاء لوقوعها حشوا و بوصل الضمیر مِنْکُمْ کما تقدم فَأَذُوْهُمَا بوصل الفاء بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بضم الذال المعجمة امر من باب الافعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر فَاِنْ کما تقدم انفا تَابَا ماض و باثبات الالف بعد التاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا وَاَصْلَحَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا فَاَعْرِضُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُمَا بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو و تَوَّاباً علی صیغة المبالغة بتشدید الواو و باثبات الالف بعدها وفاقا کما ضبطه الدانی رَحِیْماً و کلاهما منصوبان و بالالف فی الاخر منهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۱۷): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق التَّوْبة باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بلام واحدة مشددة بعد لام الجر و بکسر الذال یَعْمَلُوْنَ

مکسورة الا ابن کثیر فانه قرأ بتشدیدها عوضا من الیاء المحذوفة من الذی فیمد الالف مدّا تاما للساکنین یآتِیٰنِهَا بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بحذف الف التثنیة بعد الیاء لوقوعها حشوا و بوصل الضمیر مِنْکُمْ کما تقدم فَأَذُوْهُمَا بوصل الفاء بعدها الف واحدة بينهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة و بضم الذال المعجمة امر من باب الافعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر فَاِنْ کما تقدم انفا تَابَا ماض و باثبات الالف بعد التاء وفاقا لانها مبدلة من الواو و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا وَاَصْلَحَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا فَاَعْرِضُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُمَا بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو و تَوَّاباً علی صیغة المبالغة بتشدید الواو و باثبات الالف بعدها وفاقا کما ضبطه الدانی رَحِیْماً و کلاهما منصوبان و بالالف فی الاخر منهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۱۷): اِنَّمَا بکسر الهمزة و تشدید النون موصول بالاتفاق التَّوْبة باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة عَلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لِلَّذِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بلام واحدة مشددة بعد لام الجر و بکسر الذال یَعْمَلُوْنَ