همزة الوصل اذا دخلت فی فعل الامر الموافية به و ولیها ایضا واو او فاء نحو و سئل القریة و ما کان مثله من السوال خاصة و قال السخاوی فی الوسیلة لم یرسم فیها الف الوصل علی اجراء الخط مجری اللفظ لانها قد سقطت فی اللفظ انتهی أقول و فیه رعایة للقرأتین لان ابن کثیر و الکسائی و خلف و کذا حمزة وقفا یقرءون الامر المخاطب من السوال اذا وقع قبله الواو و الفاء بنقل حرکة الهمزة الواقعة بعد السین الی السین و حذف الهمزة و کذا بحذف همزة الوصل لرفع الاحتیاج عنها و قرأ الباقون بغیر النقل لکن لم تکتب الهمزة اتباعا ثم هو بحذف صورة الهمزة المتحرکة بعد السین لسکون ما قبلها و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مِنْ جارة فَضْلِهۭ بوصل الضمیر اِنَّ اللهَ کَانَ الکل کما تقدمت بِکُلِّ بوصل الباء الجارة و بتشدید اللام مضاف شَئٍ بالیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسکون ما قبلها و بوضع مجعودة موقعها عَلِیْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۳): وَ لِکُلٍّ بوصل لام الجر و بتشدید اللام الاخیرة مخفوضا منونا جَعَلْنَا ماض معلوم و باثبات الف الضمیر لوقوعها طرفا مَولِيَ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعل و اثباتها کما وقع فی بعض المصاحف لحن و بفتح الیاء منصوب غیر مجری مِّمَّا کما تقدم تَرَکَ ماض معلوم و بفتح الراء الْوَالِدٰنِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بحذف الالف بعد الدال علامة رفع المثني وفاقا كما نص عليه الداني و غیره وَاْلاَقْرَبُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و فتح الراء جمع الاقرب وَ الَّذِیْنَ کما تقدم عَقَدَت رسمت

همزة الوصل اذا دخلت فی فعل الامر الموافية به و ولیها ایضا واو او فاء نحو و سئل القریة و ما کان مثله من السوال خاصة و قال السخاوی فی الوسیلة لم یرسم فیها الف الوصل علی اجراء الخط مجری اللفظ لانها قد سقطت فی اللفظ انتهی أقول و فیه رعایة للقرأتین لان ابن کثیر و الکسائی و خلف و کذا حمزة وقفا یقرءون الامر المخاطب من السوال اذا وقع قبله الواو و الفاء بنقل حرکة الهمزة الواقعة بعد السین الی السین و حذف الهمزة و کذا بحذف همزة الوصل لرفع الاحتیاج عنها و قرأ الباقون بغیر النقل لکن لم تکتب الهمزة اتباعا ثم هو بحذف صورة الهمزة المتحرکة بعد السین لسکون ما قبلها و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مِنْ جارة فَضْلِهۭ بوصل الضمیر اِنَّ اللهَ کَانَ الکل کما تقدمت بِکُلِّ بوصل الباء الجارة و بتشدید اللام مضاف شَئٍ بالیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة لسکون ما قبلها و بوضع مجعودة موقعها عَلِیْماً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۳): وَ لِکُلٍّ بوصل لام الجر و بتشدید اللام الاخیرة مخفوضا منونا جَعَلْنَا ماض معلوم و باثبات الف الضمیر لوقوعها طرفا مَولِيَ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعل و اثباتها کما وقع فی بعض المصاحف لحن و بفتح الیاء منصوب غیر مجری مِّمَّا کما تقدم تَرَکَ ماض معلوم و بفتح الراء الْوَالِدٰنِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بحذف الالف بعد الدال علامة رفع المثني وفاقا كما نص عليه الداني و غیره وَاْلاَقْرَبُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و فتح الراء جمع الاقرب وَ الَّذِیْنَ کما تقدم عَقَدَت رسمت