و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر بالرفع علی ان کان تامة ای تقع حسنة و قرأ الباقون بالنصب علی ان کان ناقصة ای ان تک مثقال ذرة حسنة یُضٰعِفْهَا بالیاء التحتانیة عند الجمهور علی الغیب و قرأ ابن هرمز بالنون علی التعظیم من باب المفاعلة و اختلف فی رسمه باثبات الالف بعد الضاد و حذفها کما صرح به الشاطبی و حذفها اقوی الرعایة القراءتین فقد قرأها ابن کثیر و ابن عامر و یعقوب بتشدید العین من باب التفعیل فهو بدون الالف و قرأ الباقون بالالف علی انه من باب المفاعلة و قرئ بتخفیف العین بلا الف من باب الافعال و علی الوجوه بجزم الفاء علی الجزاء و بوصل الضمیر و انّما انت الضمیر مع انه یعود علی مثقال لکون المثقال مضافا الی المؤنث وَ یُؤْتِ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد الیاء واواا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بکسر التاء و رسمها مطولة لانها اصلیة و بحذف الیاء بعدها للجزم عطفا علی یضعفها مِنْ جارة لَدُنْهُ بفتح اللام و ضم الدال و سکون النون و وصل الضمیر اَجْراً عَظِیْماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۴۱): فَکَیْفَ بوصل الفاء اِذَا بالالف بعد الذال جِئنَا بکسر الجیم ماض معلوم و برسم الهمزة الساکنة یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بِشَهِیْدٍ بوصل الباء

و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر بالرفع علی ان کان تامة ای تقع حسنة و قرأ الباقون بالنصب علی ان کان ناقصة ای ان تک مثقال ذرة حسنة یُضٰعِفْهَا بالیاء التحتانیة عند الجمهور علی الغیب و قرأ ابن هرمز بالنون علی التعظیم من باب المفاعلة و اختلف فی رسمه باثبات الالف بعد الضاد و حذفها کما صرح به الشاطبی و حذفها اقوی الرعایة القراءتین فقد قرأها ابن کثیر و ابن عامر و یعقوب بتشدید العین من باب التفعیل فهو بدون الالف و قرأ الباقون بالالف علی انه من باب المفاعلة و قرئ بتخفیف العین بلا الف من باب الافعال و علی الوجوه بجزم الفاء علی الجزاء و بوصل الضمیر و انّما انت الضمیر مع انه یعود علی مثقال لکون المثقال مضافا الی المؤنث وَ یُؤْتِ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعد الیاء واواا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بکسر التاء و رسمها مطولة لانها اصلیة و بحذف الیاء بعدها للجزم عطفا علی یضعفها مِنْ جارة لَدُنْهُ بفتح اللام و ضم الدال و سکون النون و وصل الضمیر اَجْراً عَظِیْماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۴۱): فَکَیْفَ بوصل الفاء اِذَا بالالف بعد الذال جِئنَا بکسر الجیم ماض معلوم و برسم الهمزة الساکنة یاء لانکسار ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْ جارة کُلِّ بتشدید اللام اُمَّةٍ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط بِشَهِیْدٍ بوصل الباء