ان ذلک علی مراد الوقف لَایُؤْتُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة وضم التاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بین الیاء و التاء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لوفها للقراءتین النَّاسَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا منصوب نَقِیْراً بفتح النون و کسر القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۵۴): اَمْ كما تقدم یَحْسُدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة ضم السین علی الغیب و البناء للفاعل النّاسَ کما تقدم علٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها مصدریة او موصولة ءَاتٰﯨهُمُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء یاء لوقوععا رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْ جارة فَضْله بوصل الضمیر فَقَدْ بوصل الفاء ءَاتَیْنَا کما تقدم الا انه بسکون الیاء التحتانیة و ضمیر المتکلم معه غیره للتعظیم و باثبات الفه للتطرف ءَالَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء منصوب مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الياء بعد الهاء بالاتفاق مخفوض بالفتح لانه غیر منصرف الِکتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب وَ الْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَ ءَاتَینٰهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة کما تقدم و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشو الاتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّلْکًاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و سکون اللام منصوب و کذا عَظیمْاً و بالالف فی اخر هما عوض التنوین

ان ذلک علی مراد الوقف لَایُؤْتُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة وضم التاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بین الیاء و التاء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لوفها للقراءتین النَّاسَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا منصوب نَقِیْراً بفتح النون و کسر القاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۵۴): اَمْ كما تقدم یَحْسُدُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة ضم السین علی الغیب و البناء للفاعل النّاسَ کما تقدم علٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها مصدریة او موصولة ءَاتٰﯨهُمُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء یاء لوقوععا رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْ جارة فَضْله بوصل الضمیر فَقَدْ بوصل الفاء ءَاتَیْنَا کما تقدم الا انه بسکون الیاء التحتانیة و ضمیر المتکلم معه غیره للتعظیم و باثبات الفه للتطرف ءَالَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء منصوب مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الياء بعد الهاء بالاتفاق مخفوض بالفتح لانه غیر منصرف الِکتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب وَ الْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَ ءَاتَینٰهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة کما تقدم و بحذف الف الضمیر لوقوعها حشو الاتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّلْکًاً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و سکون اللام منصوب و کذا عَظیمْاً و بالالف فی اخر هما عوض التنوین