و اختلف فی المیم سکونا و ضما ءَامَنُوْا کما تقدم قبیل الورد بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة اُنزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای علی الماضی المبنی للمفعول من باب الافعال و قرئ بفتح الهمزة علی البناء للفاعل اِلَیْکَ بوصل الضمیر وَمااُنزِلَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض و بوصل الضمیر یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانه مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يَتَحَاکَمُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الکاف علی‌الغیب من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَی بالیاء الطَّاغُوْتِ کما تقدم فی الورد السابق وَ قَدْ اُمِرُوْا بضم الهمزة و کسرالمیم علی الماضی المبنی للمفعول و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل یَکْفُرُوْا بالياء التحتانیة مفتوحة وضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو بِه موصول و بتذکیر الضمیر عند الجهور و قرأ عباس بن فضل بَهَا بتانیث الضمیر ولایساعده الرسم و ان صح ارجاعه الی الطاغوت لانه جمع وَ یُرِیْدُ بالیاء التحتانية مضمومة علی التذکیر من باب الافعال الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یُضِلَّهُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد المعجمة و تشدید اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما ضَلٰلاً بفتح الضاد و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص

و اختلف فی المیم سکونا و ضما ءَامَنُوْا کما تقدم قبیل الورد بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة اُنزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای علی الماضی المبنی للمفعول من باب الافعال و قرئ بفتح الهمزة علی البناء للفاعل اِلَیْکَ بوصل الضمیر وَمااُنزِلَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض و بوصل الضمیر یُرِیْدُوْنَ بالیاء التحتانه مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يَتَحَاکَمُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الکاف علی‌الغیب من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَی بالیاء الطَّاغُوْتِ کما تقدم فی الورد السابق وَ قَدْ اُمِرُوْا بضم الهمزة و کسرالمیم علی الماضی المبنی للمفعول و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل یَکْفُرُوْا بالياء التحتانیة مفتوحة وضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو بِه موصول و بتذکیر الضمیر عند الجهور و قرأ عباس بن فضل بَهَا بتانیث الضمیر ولایساعده الرسم و ان صح ارجاعه الی الطاغوت لانه جمع وَ یُرِیْدُ بالیاء التحتانية مضمومة علی التذکیر من باب الافعال الشَّیْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یُضِلَّهُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد المعجمة و تشدید اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما ضَلٰلاً بفتح الضاد و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص