من الله کما تقدما ما لَیَقُوْلَنَّ بوصل لام التاکید مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و بفتح اللام علی التوحید بعدها نون التاکید الثقيلة کَاَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مخفف کانّ المشددة لَمْ تَکُنْ قرأه ابن کثیر و حفص و رویس بالتاء الفوقانیة علی التانیث لان المودة مؤنثة و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی التذکیر لکثرة الحائل بین الفعل و الفاعل مع جواز حمل المودة علی الود ثم هو بجزم النون بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَه کلاهما بنصب النون و بوصل الضمیر فی الاول ضمیر جمع المذکر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و فی الثانی ضمیر المذکر الواحد مَوَدَّةٌ بالفتحات و بتشدید الدال و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و بنون الوقایة و یاء الاضافة و هی ساکنة بالاتفاق کُنْتُ بتطویل التاء و بضمها للمتکلم مَعَهُمْ کما تقدم فَاَفُوْزَ بوصل الفاء و بهمزة مفتوحة و ضم الفاء بعدها علی المتکلم و البناء للفاعل و بنصب الزای عند الجمهور علی جواب التمنی و قرئ بالرفع علی تقدیر فانا افوز او عطفا علی کنت کذا فی الکشاف فَوْزاً بفتح الفاء عَظیماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۷۲): فَلْیُقَاتِلْ بوصل الفاء و بسکون لام الامر لدخول الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و باثبات الالف بعد القاف لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بسکر التاء علی الغیب و البناء للفاعل و بجزم اللام فِي سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل الَّذِینَ کما تقدم یَشْرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الراء علی الغیب و البناء للفاعل الحَیٰوةَ باثبات همزة الوصل

من الله کما تقدما ما لَیَقُوْلَنَّ بوصل لام التاکید مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و بفتح اللام علی التوحید بعدها نون التاکید الثقيلة کَاَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مخفف کانّ المشددة لَمْ تَکُنْ قرأه ابن کثیر و حفص و رویس بالتاء الفوقانیة علی التانیث لان المودة مؤنثة و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی التذکیر لکثرة الحائل بین الفعل و الفاعل مع جواز حمل المودة علی الود ثم هو بجزم النون بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَه کلاهما بنصب النون و بوصل الضمیر فی الاول ضمیر جمع المذکر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و فی الثانی ضمیر المذکر الواحد مَوَدَّةٌ بالفتحات و بتشدید الدال و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة یٰلَیْتَنِیْ بحذف الالف من حرف النداء و بنون الوقایة و یاء الاضافة و هی ساکنة بالاتفاق کُنْتُ بتطویل التاء و بضمها للمتکلم مَعَهُمْ کما تقدم فَاَفُوْزَ بوصل الفاء و بهمزة مفتوحة و ضم الفاء بعدها علی المتکلم و البناء للفاعل و بنصب الزای عند الجمهور علی جواب التمنی و قرئ بالرفع علی تقدیر فانا افوز او عطفا علی کنت کذا فی الکشاف فَوْزاً بفتح الفاء عَظیماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۷۲): فَلْیُقَاتِلْ بوصل الفاء و بسکون لام الامر لدخول الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و باثبات الالف بعد القاف لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بسکر التاء علی الغیب و البناء للفاعل و بجزم اللام فِي سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل الَّذِینَ کما تقدم یَشْرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الراء علی الغیب و البناء للفاعل الحَیٰوةَ باثبات همزة الوصل