و برسم الالف بعد الیاء واوا وفاقا علی مراد التفخیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة الدُنْیَا باثبات همزة الوصل و برسم الیاء الفا فی الاخر بعد الیاء وفاقا بالأَخِرَةِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة خطا و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ مَنْ شرطیة یُقَاتِلْ کما تقدم الا انه بدون الفاء و لا لام الامر و مجزوم علی الشرط فِي سَبِیْلِ اللهِ کما تقدم فَیُقْتَلْ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح التاء علی التذکیر و البناء للمفعول مجزوم علی الجزاء اَوْ حرف تردید یَغْلِبْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم عطفا علی یقتل قرأه کل القراء باظهار الباء غیر ابی عمرو و الکسائی و خلاد فانهم یدغمون الباء فی الفاء من قوله فَسَوْفَ لقرب مخرجیهما و هو بوصل الفاء حرف تسویف نؤتِیْهِ بالنون مضمومة علی التعظیم من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بکسر التاء و سکون الیاء و وصل الضمیر اَجْراً عَظِیْماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۷۵): وَ مَا لَکُمْ موصول و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَاتُقَاتِلُونَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر التاء علی الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر لانها زيدت للبناء و حذفها الجزری فِيْ سَبِیْلِ اللهِ کما تقدم وَالْمُسْتَضْعَفِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین علی اسم المفعول من باب الاستفعال و بکسر الفاء و فتح النون علی الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الِّرِّجَالِ

و برسم الالف بعد الیاء واوا وفاقا علی مراد التفخیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة الدُنْیَا باثبات همزة الوصل و برسم الیاء الفا فی الاخر بعد الیاء وفاقا بالأَخِرَةِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة خطا و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ مَنْ شرطیة یُقَاتِلْ کما تقدم الا انه بدون الفاء و لا لام الامر و مجزوم علی الشرط فِي سَبِیْلِ اللهِ کما تقدم فَیُقْتَلْ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح التاء علی التذکیر و البناء للمفعول مجزوم علی الجزاء اَوْ حرف تردید یَغْلِبْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم عطفا علی یقتل قرأه کل القراء باظهار الباء غیر ابی عمرو و الکسائی و خلاد فانهم یدغمون الباء فی الفاء من قوله فَسَوْفَ لقرب مخرجیهما و هو بوصل الفاء حرف تسویف نؤتِیْهِ بالنون مضمومة علی التعظیم من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بکسر التاء و سکون الیاء و وصل الضمیر اَجْراً عَظِیْماً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۷۵): وَ مَا لَکُمْ موصول و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَاتُقَاتِلُونَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر التاء علی الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر لانها زيدت للبناء و حذفها الجزری فِيْ سَبِیْلِ اللهِ کما تقدم وَالْمُسْتَضْعَفِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح العین علی اسم المفعول من باب الاستفعال و بکسر الفاء و فتح النون علی الجمع مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الِّرِّجَالِ