خامسة علی مراد الامالة فَمَا بوصل الفاء اَرْسَلْنٰکَ کما تقدم عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما حَفِیْظًاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۸۱): وَ یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب طَاعَةٌ باثبات الالف بعد التاء وفاقا و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف في الاخر بَرَزُوْا بالفتح ماض معلوم و بالزاي بعد الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع من جارة عِنْدِکَ بخفض الدال بَیَّتَ بالفتحات و تشدید الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء لانها اصلیة قرأ الکل باظهار التاء مفتوحة غیر ابی عمرو و حمزة فانهما یدغمانها فی طاء طآئِفَةٌ لاتحاد المخرج و طائفة باثبات الالف بعد الطاء وفاقا و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما غَیْرَ منصوب مضاف الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة تَقُوْلُ بالتاء الفوقانیة علی التانیث مرفوع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَکْتُبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَا یُبَیِّتُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة بعدها مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الضاد امر عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ تَوَکَّلْ بالفتحات و تشدید الکاف و سکون اللام امر من باب التفعل عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل وَ کَفٰی بِاللهِ کما تقدما وَکِیْلاً منصوب و بالالف

خامسة علی مراد الامالة فَمَا بوصل الفاء اَرْسَلْنٰکَ کما تقدم عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما حَفِیْظًاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۸۱): وَ یَقُوْلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب طَاعَةٌ باثبات الالف بعد التاء وفاقا و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف في الاخر بَرَزُوْا بالفتح ماض معلوم و بالزاي بعد الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع من جارة عِنْدِکَ بخفض الدال بَیَّتَ بالفتحات و تشدید الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء لانها اصلیة قرأ الکل باظهار التاء مفتوحة غیر ابی عمرو و حمزة فانهما یدغمانها فی طاء طآئِفَةٌ لاتحاد المخرج و طائفة باثبات الالف بعد الطاء وفاقا و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما غَیْرَ منصوب مضاف الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة تَقُوْلُ بالتاء الفوقانیة علی التانیث مرفوع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَکْتُبُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم التاء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَا یُبَیِّتُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة بعدها مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الضاد امر عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ تَوَکَّلْ بالفتحات و تشدید الکاف و سکون اللام امر من باب التفعل عَلَی بالیاء اللهِ باثبات همزة الوصل وَ کَفٰی بِاللهِ کما تقدما وَکِیْلاً منصوب و بالالف