و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرأ الاعرج اَنْ بفتح الهمزة علي انها ناصبة الفعل و علي هذا حذفت نون الرفع من تكونوا للنصب و يجب تقدير لام الجر قبل ان اي لان تكونوا تَأْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية و فتح اللام علي الخطاب و برسم الهمزة الساكنة بعد التاء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين فَاِنَّهُمْ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَألَمُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب كَمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية تَأْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية كالسابق و قرئ يَتَّلِمُوْنَ كما تَتَّلِمُوْنَ من باب الافتعال و لا يساعدها الرسم وَ تَرْجُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا يَرْجُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَلِيْماً حَكِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين و الثاني بالكاف بعد الحاء اية بالاتفاق (النساء/۱۰۵): اِنَّا بكسر الهمزة و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ موصول ٱلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و باظهار الباء عند الجمهور الا اباعمرو فانه ادغمها في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء و بتشديد القاف لِتَحْكُمَ بوصل لام الجر المكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل و بنصب الميم علي تقدير اَنْ بعد اللام بَيْنَ منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون

و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرأ الاعرج اَنْ بفتح الهمزة علي انها ناصبة الفعل و علي هذا حذفت نون الرفع من تكونوا للنصب و يجب تقدير لام الجر قبل ان اي لان تكونوا تَأْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية و فتح اللام علي الخطاب و برسم الهمزة الساكنة بعد التاء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين فَاِنَّهُمْ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَألَمُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب كَمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدرية تَأْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانية كالسابق و قرئ يَتَّلِمُوْنَ كما تَتَّلِمُوْنَ من باب الافتعال و لا يساعدها الرسم وَ تَرْجُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الجيم علي الخطاب و البناء للفاعل مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَا يَرْجُوْنَ كما تقدم الا انه بالياء التحتانية علي الغيب وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَلِيْماً حَكِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين و الثاني بالكاف بعد الحاء اية بالاتفاق (النساء/۱۰۵): اِنَّا بكسر الهمزة و تشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ موصول ٱلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و باظهار الباء عند الجمهور الا اباعمرو فانه ادغمها في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء و بتشديد القاف لِتَحْكُمَ بوصل لام الجر المكسورة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الكاف علي الخطاب و البناء للفاعل و بنصب الميم علي تقدير اَنْ بعد اللام بَيْنَ منصوب مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون