بالياء التحتانية علي الغيب قرأه ابوجعفر و ابن كثير و ابوعمرو و ابوبكر و روح بضم الياء و فتح الخاء علي البناء للمفعول و قرأ الباقون بفتح الياء و ضم الخاء علي البناء للفاعل ٱلجَنَّةَ باثبات همزة الوصل و بتشديد النون و رسم التاء في الآخر هاء مع النقط منصوبةَ وَ لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نَقِيْراً و هو بفتح النون و كسر القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۲۵): وَ مَنْ موصولة اَحْسَنُ افعل التفضيل مرفوع دِيْناً بكسر الدال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِمَّنْ موصول بالاتفاق كما نص عليه السيوطي مِن جاره و مَن موصوله اَسْلَمَ بفتح الهمزة ماض من باب الافعال وَجْهَهُ منصوب و بوصل الضمير لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ هُوَ كما تقدم مُحْسِنٌ اسم فاعل من باب الافعال مرفوع وَ اتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و تشديد التاء الفوقانية ماض معلوم من باب الافتعال مِلَّةَ بكسر الميم و تشديد اللام و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء وفاقا و باثبات الياء بعد الهاء علي الراجح و قيل بحذفها لان هشاما قرأه اِبْرٰهٰمَ بالالف بعد الهَاء و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة البقرة و بفتح الميم علامة الخفض لانه غير مجري حَنِيْفاً بفتح الحاء و كسر النون منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم رسما و قرأة خَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۲۶): وَ لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِي السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين

بالياء التحتانية علي الغيب قرأه ابوجعفر و ابن كثير و ابوعمرو و ابوبكر و روح بضم الياء و فتح الخاء علي البناء للمفعول و قرأ الباقون بفتح الياء و ضم الخاء علي البناء للفاعل ٱلجَنَّةَ باثبات همزة الوصل و بتشديد النون و رسم التاء في الآخر هاء مع النقط منصوبةَ وَ لَا يُظْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح اللام علي الغيب و البناء للمفعول و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نَقِيْراً و هو بفتح النون و كسر القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۲۵): وَ مَنْ موصولة اَحْسَنُ افعل التفضيل مرفوع دِيْناً بكسر الدال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِمَّنْ موصول بالاتفاق كما نص عليه السيوطي مِن جاره و مَن موصوله اَسْلَمَ بفتح الهمزة ماض من باب الافعال وَجْهَهُ منصوب و بوصل الضمير لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ هُوَ كما تقدم مُحْسِنٌ اسم فاعل من باب الافعال مرفوع وَ اتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و تشديد التاء الفوقانية ماض معلوم من باب الافتعال مِلَّةَ بكسر الميم و تشديد اللام و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب مضاف اِبْرٰهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء وفاقا و باثبات الياء بعد الهاء علي الراجح و قيل بحذفها لان هشاما قرأه اِبْرٰهٰمَ بالالف بعد الهَاء و قد تقدم تحقيقه مستوفي في سورة البقرة و بفتح الميم علامة الخفض لانه غير مجري حَنِيْفاً بفتح الحاء و كسر النون منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم رسما و قرأة خَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۲۶): وَ لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر مَا فِي السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين