باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء مرفوع يَحْكُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بَيْنَكُمْ بالنصب و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَوْمَ منصوب مضاف ٱلقِيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء و برسم التاء‌ هاء مع النقط وَ لَنْ يَجْعَلَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِلْكٰفِرِيْنَ كما تقدم عَلَي بالياء ٱلمُؤْمِنِيْنَ كما تقدم سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۲): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون ٱلمُنٰفِقِيْنَ كما تقدم يُخٰدِعُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال علي الغيب من باب المفاعلة رسم بحذف الالف بعد الخاء بالاتفاق اختصارا و لم يقع فيه قراءة اخري قال الداني و كذلك اي بدون الالف بالاتفاق كتبوا في النساء يُخٰدِعون الله و هو خادعهم و وافقه الشاطبي و العجب من السخاوي حيث انكر ذكره الداني و قال في شرح قول الشاطبي و معًا يخدعون انه من زيادة هذه القصيدة علي المقنع لان المقنع لم يذكر فيه الا الحرف الاول يُخٰدِعون الله و الّذين امنوا يعني في البقرة و لم يذكر الحرف الّذي في النساء اللهَ كما تقدم الا انه منصوب وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا خٰدِعُهُمْ اسم فاعل و بحذف الالف بعد الخاء نص عليه السيوطي فيما لم يدخل حذفه تحت القاعدة ذكره صاحب الخلاصة ايضا و كذلك هو مكتوب في مصحف الجزري و لم يتعرض له الداني و الشاطبي ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اِذَا بالالف اولا و بعد الذال قَامُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي بالياء الصَّلٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الاخيرة واوا

باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء مرفوع يَحْكُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بَيْنَكُمْ بالنصب و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَوْمَ منصوب مضاف ٱلقِيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء و برسم التاء‌ هاء مع النقط وَ لَنْ يَجْعَلَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِلْكٰفِرِيْنَ كما تقدم عَلَي بالياء ٱلمُؤْمِنِيْنَ كما تقدم سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۲): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون ٱلمُنٰفِقِيْنَ كما تقدم يُخٰدِعُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال علي الغيب من باب المفاعلة رسم بحذف الالف بعد الخاء بالاتفاق اختصارا و لم يقع فيه قراءة اخري قال الداني و كذلك اي بدون الالف بالاتفاق كتبوا في النساء يُخٰدِعون الله و هو خادعهم و وافقه الشاطبي و العجب من السخاوي حيث انكر ذكره الداني و قال في شرح قول الشاطبي و معًا يخدعون انه من زيادة هذه القصيدة علي المقنع لان المقنع لم يذكر فيه الا الحرف الاول يُخٰدِعون الله و الّذين امنوا يعني في البقرة و لم يذكر الحرف الّذي في النساء اللهَ كما تقدم الا انه منصوب وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا خٰدِعُهُمْ اسم فاعل و بحذف الالف بعد الخاء نص عليه السيوطي فيما لم يدخل حذفه تحت القاعدة ذكره صاحب الخلاصة ايضا و كذلك هو مكتوب في مصحف الجزري و لم يتعرض له الداني و الشاطبي ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اِذَا بالالف اولا و بعد الذال قَامُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَي بالياء الصَّلٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الاخيرة واوا