لانه منتهي الجموع علي وزن فواعل نص عليه السيوطي و كذلك رسمه الجزري و في بعض المصاحف الصحیحة ثابتة و لعل ذٰلك لعدم كثرة الدور فانه لم يقع في القرءان الا هنا موضعا واحدا ثم هو بكسر الحآء مع انه منتهي الجموع لدخول اللام عليه مُكَلِّبِيْنَ بكسر اللام مشددة علي اسم الفاعل من باب التفعيل جمع مكلب تُعَلِّمُوْنَهُنَّ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح العين و كسر اللام مشددة علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب التفعيل و بوصل الضمير مِمَّا موصول بالاتفاق مركب بمن الجارة و ما الموصولة عَلَّمَكُمُ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَكُلُوْا بوصل الفآء و ضم الكاف و اللام امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِمَّا كما تقدم اَمْسَكْنَ بفتح الهمزة و السين و سكون الميم و الكاف ماض معلوم من باب الافعال عَلَيْكُمْ كما تقدم وَ اذْكُرُوا باثبات همزة الوصل و ضم الكاف امرو و بزيادة الالف بعد واو الجمع اسْمَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ اتَّقُوا اللهَ اِنَّ اللهَ الكل كما تقدمت قبيل الورد سَرِيْعُ مرفوع مضاف ٱلْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس آية بالاتفاق (مائده/۵): اَلْيَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب اُحِلَّ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة و تشديد اللام علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال لَكُمُ موصول الطَّيِّبٰتُ كما تقدم وَ طَعَامُ باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني الَّذِيْنَ كما تقدم اُوْتُوا بضم الهمزة ممدودة علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْكِتٰبَ باثبات همزة الوصل

لانه منتهي الجموع علي وزن فواعل نص عليه السيوطي و كذلك رسمه الجزري و في بعض المصاحف الصحیحة ثابتة و لعل ذٰلك لعدم كثرة الدور فانه لم يقع في القرءان الا هنا موضعا واحدا ثم هو بكسر الحآء مع انه منتهي الجموع لدخول اللام عليه مُكَلِّبِيْنَ بكسر اللام مشددة علي اسم الفاعل من باب التفعيل جمع مكلب تُعَلِّمُوْنَهُنَّ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح العين و كسر اللام مشددة علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب التفعيل و بوصل الضمير مِمَّا موصول بالاتفاق مركب بمن الجارة و ما الموصولة عَلَّمَكُمُ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَكُلُوْا بوصل الفآء و ضم الكاف و اللام امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِمَّا كما تقدم اَمْسَكْنَ بفتح الهمزة و السين و سكون الميم و الكاف ماض معلوم من باب الافعال عَلَيْكُمْ كما تقدم وَ اذْكُرُوا باثبات همزة الوصل و ضم الكاف امرو و بزيادة الالف بعد واو الجمع اسْمَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ اتَّقُوا اللهَ اِنَّ اللهَ الكل كما تقدمت قبيل الورد سَرِيْعُ مرفوع مضاف ٱلْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس آية بالاتفاق (مائده/۵): اَلْيَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب اُحِلَّ بضم الهمزة و كسر الحآء المهملة و تشديد اللام علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال لَكُمُ موصول الطَّيِّبٰتُ كما تقدم وَ طَعَامُ باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني الَّذِيْنَ كما تقدم اُوْتُوا بضم الهمزة ممدودة علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْكِتٰبَ باثبات همزة الوصل