و البنآء للفاعل و باثبات الیآء في الآخر خطا بالاتفاق و ان سقطت لفظا كما ضبطه الداني ٱلْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الفٰسِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفآء آية (مائده/۱۰۹): بالاتفاق يَوْمَ منصوب يَجْمَعُ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي التذكير و البنآء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم الرُّسُلَ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و السین بالاتفاق منصوب فَيَقُوْلُ بوصل الفآء و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير مرفوع مَاذَا بالالف بعد الذال فقط اُجِبْتُمْ بضم الهمزة و كسر الجيم علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا عِلْمَ بفتح الميم لانه اسم لا التي لنفي الجنس لَنَا موصول و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اَنْتَ بتطويل التآء لانها اصلية عَلَّامُ بفتح العين و تشديد اللام علي صيغة المبالغة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا كما ضبطه الداني مرفوع عند الجمهور و قرئ بالنصب علي الاختصاص او علي الندآء او هو صفة لاسم ان كذا  في الكشاف و علي القرآءتين مضاف ٱلْغُيُوْبِ باثبات همزة الوصل قرأه الكل بضم الغين المعجمة سوي ابي‌بكر و حمزة فانهما یكسران الغين آية بالاتفاق (مائده/۱۱۰): اِذْ بسكون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو ماض اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يٰعِيْسَي بحذف الالف من حرف

و البنآء للفاعل و باثبات الیآء في الآخر خطا بالاتفاق و ان سقطت لفظا كما ضبطه الداني ٱلْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الفٰسِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفآء آية (مائده/۱۰۹): بالاتفاق يَوْمَ منصوب يَجْمَعُ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي التذكير و البنآء للفاعل مرفوع اللهُ كما تقدم الرُّسُلَ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و السین بالاتفاق منصوب فَيَقُوْلُ بوصل الفآء و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير مرفوع مَاذَا بالالف بعد الذال فقط اُجِبْتُمْ بضم الهمزة و كسر الجيم علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَا عِلْمَ بفتح الميم لانه اسم لا التي لنفي الجنس لَنَا موصول و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اَنْتَ بتطويل التآء لانها اصلية عَلَّامُ بفتح العين و تشديد اللام علي صيغة المبالغة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا كما ضبطه الداني مرفوع عند الجمهور و قرئ بالنصب علي الاختصاص او علي الندآء او هو صفة لاسم ان كذا  في الكشاف و علي القرآءتين مضاف ٱلْغُيُوْبِ باثبات همزة الوصل قرأه الكل بضم الغين المعجمة سوي ابي‌بكر و حمزة فانهما یكسران الغين آية بالاتفاق (مائده/۱۱۰): اِذْ بسكون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو ماض اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يٰعِيْسَي بحذف الالف من حرف