الالف من هاء التنبيه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علي مراد الوصل و جعلها كلمة واحدة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مكسورة مَنَّ بتشديد النون ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ مِّنْ كما تقدما بَيْنِنَا مخفوض و باثبات الف الضمير للتطرف اَلَيْسَ برسم همزة الاستفهام الفا اللهُ كما تقدم بِاَعْلَمَ بوصل الباء الجارة افعل التفضيل مخفوض بالفتح لانه غير منصرف بِالشّٰكِرِيْنَ بوصل الياء الجارة بهمزة الوصل و بحذف الالف بعد الشين جمع اسم فاعل آية بالاتفاق (الانعام/۵۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِيْنَ كما تقدم يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء المضمومة واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين بِأَيٰتِنَا كما تقدم قبيل الورد فَقُلْ امر و بوصل الفاء سَلٰمٌ بفتح السين و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَتَبَ ماض معلوم و بفتح التاء رَبُّكُمْ بتشديد الباء الموحدة مرفوعة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء نَفْسِهِ بسكون الفاء و وصل الضمير الرَّحْمَة باثبات همزة الوصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة اَنَّهُ قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر و عاصم بفتح الهمزة بناء علي انه في موضع النصب علي البدل من الرحمة او في موضع الرفع بتقدير هي و قرأ الباقون بالكسر علي الحكاية

الالف من هاء التنبيه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علي مراد الوصل و جعلها كلمة واحدة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مكسورة مَنَّ بتشديد النون ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ مِّنْ كما تقدما بَيْنِنَا مخفوض و باثبات الف الضمير للتطرف اَلَيْسَ برسم همزة الاستفهام الفا اللهُ كما تقدم بِاَعْلَمَ بوصل الباء الجارة افعل التفضيل مخفوض بالفتح لانه غير منصرف بِالشّٰكِرِيْنَ بوصل الياء الجارة بهمزة الوصل و بحذف الالف بعد الشين جمع اسم فاعل آية بالاتفاق (الانعام/۵۴): وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِيْنَ كما تقدم يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء المضمومة واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين بِأَيٰتِنَا كما تقدم قبيل الورد فَقُلْ امر و بوصل الفاء سَلٰمٌ بفتح السين و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَتَبَ ماض معلوم و بفتح التاء رَبُّكُمْ بتشديد الباء الموحدة مرفوعة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء نَفْسِهِ بسكون الفاء و وصل الضمير الرَّحْمَة باثبات همزة الوصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة اَنَّهُ قرأ نافع و ابوجعفر و يعقوب و ابن‌عامر و عاصم بفتح الهمزة بناء علي انه في موضع النصب علي البدل من الرحمة او في موضع الرفع بتقدير هي و قرأ الباقون بالكسر علي الحكاية