للتطرف فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و فتح الهمزة و كسر الراء امر من باب الافعال عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح يَخُوْضُوْا كما تقدم الا انه بحذف نون الرفع لانتصابه بان المقدرة و بزيادة الالف بعد الواوا فِي حَدِيْثٍ بالجر منونا غَيْرِه مخفوض وَ اِمَّا موصول بالاتفاق اصله اِنْ مَا ادغمت النون في الميم يُنْسِيَنَّكَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون النون و كسر السين مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال عند الجمهور و قرأ ابن عامر بفتح النون و كسر السين مشددة من باب التفعيل للمبالغة و علي الوجهين بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح الياء التحتانية قبلها و بوصل ضمير المخاطب الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره فَلَا تَقْعُدْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم العين المهملة نهي علي الخطاب بَعْدَ منصوب مضاف الذِّكْرٰي باثبات همزة الوصل و بكسر الذال و برسم الالف المقصورة ياء بالاجماع علي مراد الامالة مَعَ ٱلْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانعام/۶۹): وَ مَا عَليَ بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال مِنْ جارة حِسَابِهِمْ باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة شَیْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء و وضع مجعودة موقعها وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون ذِكْرٰي كما تقدم الا انه بدون حرف

للتطرف فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و فتح الهمزة و كسر الراء امر من باب الافعال عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح يَخُوْضُوْا كما تقدم الا انه بحذف نون الرفع لانتصابه بان المقدرة و بزيادة الالف بعد الواوا فِي حَدِيْثٍ بالجر منونا غَيْرِه مخفوض وَ اِمَّا موصول بالاتفاق اصله اِنْ مَا ادغمت النون في الميم يُنْسِيَنَّكَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون النون و كسر السين مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال عند الجمهور و قرأ ابن عامر بفتح النون و كسر السين مشددة من باب التفعيل للمبالغة و علي الوجهين بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح الياء التحتانية قبلها و بوصل ضمير المخاطب الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره فَلَا تَقْعُدْ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم العين المهملة نهي علي الخطاب بَعْدَ منصوب مضاف الذِّكْرٰي باثبات همزة الوصل و بكسر الذال و برسم الالف المقصورة ياء بالاجماع علي مراد الامالة مَعَ ٱلْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانعام/۶۹): وَ مَا عَليَ بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم يَتَّقُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال مِنْ جارة حِسَابِهِمْ باثبات الالف بعد السين وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة شَیْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء و وضع مجعودة موقعها وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون ذِكْرٰي كما تقدم الا انه بدون حرف