عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَئِنْ و هو بوصل لام التاكيد و برسم همزة اِنْ ياء علي خلاف القياس علي مراد الوصل و التليين و بكسر الهمزة و سكون النون لانها شرطية لَمْ يَهْدِنِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق رَبِّيْ  كما تقدم لَاَكُوْنَنَّ بوصل لام الابتداء و بالهمزة مفتوحة علي المتكلم الواحد و بنون التاكيد الثقيلة و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الضَّآلِّيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الضاد لوقوع المضعف بعدها و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الی الخلاف في اثباتها و حذفها آية بالاتفاق (الانعام/۷۸): فَلَمَّارَاَ كما تقدما الشَّمْسَ باثبات همزة الوصل منصوب بَازِغَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة و الباقي كما تقدم في بازغا قَالَ هٰذَا رَبِّيْ هٰذَا الكل كما تقدمت اَكْبَرُ افعل التفضيل مرفوع فَلَمَّا كمامر اَفَلَتْ بتطويل تاء التانيث ساكنة و الباقي كما تقدم قَالَ كمامر يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسرة الميم بالاتفاق اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و سكون ياء الاضافة بالاتفاق بَرِٓیْءٌ علي زنة فعيل و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها كما نص عليه الداني و قرأه ابوجعفر بابدال الهمزة یاء و ادغام الياء في الياء و الرسم صالح له و قد غلط فيه صاحب الخلاصة حيث قال رسمت الهمزة ياء و تقدم تحقيقه مستوفي في الورد الثامن و السبعين مِمَّا من جارة و ما مصدرية رسم موصولا بالاتفاق و باثبات الالف تُشْرِكُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة

عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَئِنْ و هو بوصل لام التاكيد و برسم همزة اِنْ ياء علي خلاف القياس علي مراد الوصل و التليين و بكسر الهمزة و سكون النون لانها شرطية لَمْ يَهْدِنِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و حذف الياء الساكنة بعدها للجزم و بنون الوقاية و سكون ياء الاضافة بالاتفاق رَبِّيْ  كما تقدم لَاَكُوْنَنَّ بوصل لام الابتداء و بالهمزة مفتوحة علي المتكلم الواحد و بنون التاكيد الثقيلة و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلْقَوْمِ باثبات همزة الوصل الضَّآلِّيْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الضاد لوقوع المضعف بعدها و رسم الجزري الالف بالصفرة اشارة الی الخلاف في اثباتها و حذفها آية بالاتفاق (الانعام/۷۸): فَلَمَّارَاَ كما تقدما الشَّمْسَ باثبات همزة الوصل منصوب بَازِغَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة و الباقي كما تقدم في بازغا قَالَ هٰذَا رَبِّيْ هٰذَا الكل كما تقدمت اَكْبَرُ افعل التفضيل مرفوع فَلَمَّا كمامر اَفَلَتْ بتطويل تاء التانيث ساكنة و الباقي كما تقدم قَالَ كمامر يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسرة الميم بالاتفاق اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و سكون ياء الاضافة بالاتفاق بَرِٓیْءٌ علي زنة فعيل و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها كما نص عليه الداني و قرأه ابوجعفر بابدال الهمزة یاء و ادغام الياء في الياء و الرسم صالح له و قد غلط فيه صاحب الخلاصة حيث قال رسمت الهمزة ياء و تقدم تحقيقه مستوفي في الورد الثامن و السبعين مِمَّا من جارة و ما مصدرية رسم موصولا بالاتفاق و باثبات الالف تُشْرِكُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة