حرف استثناء ذِكْرٰي بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة بعدها ياء بالاجماع علي مراد الامالة مصدر لِلْعٰلَمِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام جمع العالم آية بالاتفاق (الانعام/۹۱): وَ مَا قَدَرُوا ماض معلوم و بفتح الدال مخففة و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب حَقَّ بتشديد القاف منصوب مضاف قَدْرِه بفتح القاف و سكون الدال اِذْ بسكون الذال قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَلٰي بالياء بَشَرٍ  بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة مِنْ جارة شَیْءٍ كما تقدم اوائل الورد قُلْ امر مَنْ استفهامية اَنْزَلَ كما تقدم ٱلْكِتٰبَ كما تقدم الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَاءَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بِه موصول مُوْسٰي كما تقدم نُوْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ هُدًي كما تقدم الا انه منون لعدم الاضافة لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون تَجْعَلُوْنَهُ قرأه اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و قرأ ابن كثير و ابوعمرو بالياء التحتانية علي الغيب و اتفقوا علي فتح حرف المضارعة علي البناء للفاعل ثم هو بوصل ضمير المفعول قَرَاطِيْسَ باثبات الالف بعد الراء وفاقا مع انه منتهي الجموع علي زنة فعاليل علي خلاف الضابط لعدم كثرة الدور فانه لم يقع في القرٰان الا هنا موضعا واحدا منصوب غيرمنصرف تُبْدُوْنَهَا بالتاء علي الخطاب عند اهل المدينة

حرف استثناء ذِكْرٰي بكسر الذال المعجمة و سكون الكاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة بعدها ياء بالاجماع علي مراد الامالة مصدر لِلْعٰلَمِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام جمع العالم آية بالاتفاق (الانعام/۹۱): وَ مَا قَدَرُوا ماض معلوم و بفتح الدال مخففة و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب حَقَّ بتشديد القاف منصوب مضاف قَدْرِه بفتح القاف و سكون الدال اِذْ بسكون الذال قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَلٰي بالياء بَشَرٍ  بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة مِنْ جارة شَیْءٍ كما تقدم اوائل الورد قُلْ امر مَنْ استفهامية اَنْزَلَ كما تقدم ٱلْكِتٰبَ كما تقدم الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَاءَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها بِه موصول مُوْسٰي كما تقدم نُوْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ هُدًي كما تقدم الا انه منون لعدم الاضافة لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون تَجْعَلُوْنَهُ قرأه اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و قرأ ابن كثير و ابوعمرو بالياء التحتانية علي الغيب و اتفقوا علي فتح حرف المضارعة علي البناء للفاعل ثم هو بوصل ضمير المفعول قَرَاطِيْسَ باثبات الالف بعد الراء وفاقا مع انه منتهي الجموع علي زنة فعاليل علي خلاف الضابط لعدم كثرة الدور فانه لم يقع في القرٰان الا هنا موضعا واحدا منصوب غيرمنصرف تُبْدُوْنَهَا بالتاء علي الخطاب عند اهل المدينة