الكتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 2 صفحه 30 عدد الصفحات: 710 المؤلف/المؤلفون: محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
حرف الندآء و بوصل اليآء بالقاف و بحذف يآء الاضافة وفاقا اجتزآء بكسرة الميم اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَة بكسر النون و سكون العين و برسم التآء في الآخرهآء بالاتفاق منصوبة مضافة اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِذْ كما تقدم و اختلف في اظهار الذال و ادغامها في جيم جَعَلَ و هو ماض معلوم و بفتح العين فِيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْبِيَآءَ بفتح الهمزة جمع النبي و باثبات الالف بعد اليآء التحتلنية وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب غير مجري وَ جَعَلَكُمْ كما تقدم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وادغاما في ميم مُّلُوْكًا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بضم اللام جمع مَلِك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ ءَاتیـکُم بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتدآء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التآء الفوقانية ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا لَمْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يُؤْتِ باليآء التحتانية مضمومة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد اليآء واو الانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرآءتين و بحذف اليآء الساكنة في الاخر للجزم و بكسر التآء الفوقانية اَحَدًا بالتحريك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِنَ كما تقدم جارة ٱلْعٰلَمِيْنَ- باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام بعدها آية بالاتفاق
حرف الندآء و بوصل اليآء بالقاف و بحذف يآء الاضافة وفاقا اجتزآء بكسرة الميم اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع نِعْمَة بكسر النون و سكون العين و برسم التآء في الآخرهآء بالاتفاق منصوبة مضافة اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِذْ كما تقدم و اختلف في اظهار الذال و ادغامها في جيم جَعَلَ و هو ماض معلوم و بفتح العين فِيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْبِيَآءَ بفتح الهمزة جمع النبي و باثبات الالف بعد اليآء التحتلنية وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب غير مجري وَ جَعَلَكُمْ كما تقدم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وادغاما في ميم مُّلُوْكًا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بضم اللام جمع مَلِك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ ءَاتیـکُم بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتدآء ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التآء الفوقانية ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا لَمْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يُؤْتِ باليآء التحتانية مضمومة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد اليآء واو الانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرآءتين و بحذف اليآء الساكنة في الاخر للجزم و بكسر التآء الفوقانية اَحَدًا بالتحريك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين مِنَ كما تقدم جارة ٱلْعٰلَمِيْنَ- باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام بعدها آية بالاتفاق
من 644