وَ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهَا موصول غٰفِلِيْنَ بحذف الالف بعد الغين جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۷): وَ الَّذِيْنَ كمامر كَذَّبُوْا بِاَيٰتِنَا كلاهما كما تقدما وَ لِقَآءِ بكسر اللام و باثبات الالف بعد القاف و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف ٱلأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام و وضع مجعودة بينهما دلالة علي الهمزة المحذوفه و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط حَبِطَتْ ماض معلوم و بكسر الباء الموعدة و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بعد الميم قبل اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما هَلْ يُجْزَوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للمفعول اِلَّا حرف استثناء مَا كَانُوْا كما تقدم الا انه بما النافية يَعْمَلُوْنَ بالياء التحتانيه مفتوحة و فتح الميم علي الغيب من العمل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۸): وَ اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال قَوْمُ اختلف في الميم اظهارا و ادغاما في ميم مُوْسٰي و هو كما تقدم مِنْ جارة بَعْدِه بخفض الدال مِنْ جارة حُلِيِّهِمْ قرأه حمزة و الكسائي بكسر الحاء المهملة و تشديد الياء المكسوره استثقالالضمة الحاء بعد كسرة اللام و بعدها ياء فكسرت الحاء لمجاورة كسرة اللام و قرأ الباقون غير يعقوب بضم الحاء و الباقي كالسابق و علي الوجهين جمع و قرأ يعقوب بفتح الحاء و سكون اللام و تخفيف الياء علي الافراد استغناء عن جمعه لدلالة ما اضيف اليه علي معني الجمع

وَ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهَا موصول غٰفِلِيْنَ بحذف الالف بعد الغين جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۷): وَ الَّذِيْنَ كمامر كَذَّبُوْا بِاَيٰتِنَا كلاهما كما تقدما وَ لِقَآءِ بكسر اللام و باثبات الالف بعد القاف و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف ٱلأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام و وضع مجعودة بينهما دلالة علي الهمزة المحذوفه و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط حَبِطَتْ ماض معلوم و بكسر الباء الموعدة و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بعد الميم قبل اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما هَلْ يُجْزَوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للمفعول اِلَّا حرف استثناء مَا كَانُوْا كما تقدم الا انه بما النافية يَعْمَلُوْنَ بالياء التحتانيه مفتوحة و فتح الميم علي الغيب من العمل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۴۸): وَ اتَّخَذَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال قَوْمُ اختلف في الميم اظهارا و ادغاما في ميم مُوْسٰي و هو كما تقدم مِنْ جارة بَعْدِه بخفض الدال مِنْ جارة حُلِيِّهِمْ قرأه حمزة و الكسائي بكسر الحاء المهملة و تشديد الياء المكسوره استثقالالضمة الحاء بعد كسرة اللام و بعدها ياء فكسرت الحاء لمجاورة كسرة اللام و قرأ الباقون غير يعقوب بضم الحاء و الباقي كالسابق و علي الوجهين جمع و قرأ يعقوب بفتح الحاء و سكون اللام و تخفيف الياء علي الافراد استغناء عن جمعه لدلالة ما اضيف اليه علي معني الجمع