المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۲۴): قُلْ امر اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ءَابَآؤُكُمْ كما تقدم الا انه مرفوع و رسمت الهمزة المضمومة بعد الالف واوا و وضع مجعودة عليها وَ اَبْنَآؤُكُمْ بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون وفاقا و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا و وضع مجعوده عليها و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ اِخْوَانُكُمْ كما تقدم الا انه برفع النون وَ اَزْوَاجُكُمْ بفتح الهمزة جمع زوج و باثبات الالف بين الواو و الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ عَشِيْرَتُكُمْ بفتح العين و كسر الشين و سكون الياء التحتانية قرأه ابوبكر بالالف بعد الراء علي الجمع و قرأ الباقون بدون الالف علي التوحيد يراد به الجنس و الرسم صالح لان الالف تحذف من جمع المؤنث السالم مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرأ الحسن عَشَآئِرُكُمْ كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم وَ اَمْوَالٌ كما تقدم الا انه مرفوع و بدون الضمير اقْتَرَفْتُمُوْهَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و باعادة الواو المحذوفة من الضمير و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ تِجَارَة بكسر التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة تَخْشَوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و بفتح الشين المعجمة علي الخطاب و بالبناء للفاعل كَسَادَهَا بفتح الكاف و السين المهملة و باثبات الالف بعد السين وفاقا منصوب وَ مَسٰكِنُ بحذف الالف بعد السين وفاقا لانه جمع علي زنة مفاعل كما نص عليه السيوطي في الاتقان

المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۲۴): قُلْ امر اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ءَابَآؤُكُمْ كما تقدم الا انه مرفوع و رسمت الهمزة المضمومة بعد الالف واوا و وضع مجعودة عليها وَ اَبْنَآؤُكُمْ بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون وفاقا و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا و وضع مجعوده عليها و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ اِخْوَانُكُمْ كما تقدم الا انه برفع النون وَ اَزْوَاجُكُمْ بفتح الهمزة جمع زوج و باثبات الالف بين الواو و الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ عَشِيْرَتُكُمْ بفتح العين و كسر الشين و سكون الياء التحتانية قرأه ابوبكر بالالف بعد الراء علي الجمع و قرأ الباقون بدون الالف علي التوحيد يراد به الجنس و الرسم صالح لان الالف تحذف من جمع المؤنث السالم مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرأ الحسن عَشَآئِرُكُمْ كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم وَ اَمْوَالٌ كما تقدم الا انه مرفوع و بدون الضمير اقْتَرَفْتُمُوْهَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و باعادة الواو المحذوفة من الضمير و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ تِجَارَة بكسر التاء الفوقانية و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة تَخْشَوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و بفتح الشين المعجمة علي الخطاب و بالبناء للفاعل كَسَادَهَا بفتح الكاف و السين المهملة و باثبات الالف بعد السين وفاقا منصوب وَ مَسٰكِنُ بحذف الالف بعد السين وفاقا لانه جمع علي زنة مفاعل كما نص عليه السيوطي في الاتقان