الفوقانية مفتوحة و فتح الزاي بينهما حاء مهملة ساكنة نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و بجزم النون اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مَعَنَا بفتح الميم و العين و باثبات الف الضمير للتطرف فَاَنْزَلَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَكِيْنَتَهُ بفتح السين و كسر الكاف منصوب و بوصل الضمير عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ اَيَّدَهُ بالفتحات و تشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل بِجُنُوْدٍ بوصل الباء الجارة لَمْ تَرَوْهَا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين كَلِمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف الَّذِيْنَ كَفَرُوا كما تقدما السُّفْلٰي باثبات همزة الوصل و بضم السين مؤنث الاسفل و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ كَلِمَة كما تقدم رسما لكن اختلف في القرأة فقرأها يعقوب بالنصب عطفا كَلِمَة الَّذِيْنَ و قرأ الباقون بالرفع علي الابتداء و هِيَ الْعُلْيَا خبرها و علي الوجهين مضافة اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض هِيَ الْعُلْيَا باثبات همزة الوصل و ضم العين و سكون اللام تانيث الاعلي و بالالف في الاخر بعد الياء وفاقا كما نص عليه الداني وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق اِنْفِرُوْا بكسر الهمزة و الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع خِفَافًا بكسر الخاء المعجمة و تخفيف الفاء و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها

الفوقانية مفتوحة و فتح الزاي بينهما حاء مهملة ساكنة نهي علي الخطاب و البناء للفاعل و بجزم النون اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مَعَنَا بفتح الميم و العين و باثبات الف الضمير للتطرف فَاَنْزَلَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَكِيْنَتَهُ بفتح السين و كسر الكاف منصوب و بوصل الضمير عَلَيْهِ بوصل الضمير وَ اَيَّدَهُ بالفتحات و تشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل بِجُنُوْدٍ بوصل الباء الجارة لَمْ تَرَوْهَا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين كَلِمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف الَّذِيْنَ كَفَرُوا كما تقدما السُّفْلٰي باثبات همزة الوصل و بضم السين مؤنث الاسفل و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ كَلِمَة كما تقدم رسما لكن اختلف في القرأة فقرأها يعقوب بالنصب عطفا كَلِمَة الَّذِيْنَ و قرأ الباقون بالرفع علي الابتداء و هِيَ الْعُلْيَا خبرها و علي الوجهين مضافة اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض هِيَ الْعُلْيَا باثبات همزة الوصل و ضم العين و سكون اللام تانيث الاعلي و بالالف في الاخر بعد الياء وفاقا كما نص عليه الداني وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق اِنْفِرُوْا بكسر الهمزة و الراء امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع خِفَافًا بكسر الخاء المعجمة و تخفيف الفاء و باثبات الالف بعدها علي الاكثر و حذفها