مشددة مفتوحة و لذا امتنع الادغام علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل آية بالاتفاق (التوبة/۴۶): وَ لَوْ اَرَادُوا ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْخُرُوْجَ باثبات همزة الوصل منصوب لَاَعَدُّوْا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الهمزة و العين و بدون زيادة الالف بينهما بالاتفاق و بفتح العين و تشديد الدال مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول عُدَّة بضم العين و تشديد الدال مفتوحة و بالتاء في الاخر و رسمها هاء مع النقط منصوبة عند الجمهور و قرئ بكسر العين و قرئ بدون التاء و بالاضافة الي الضمير مضمومة العين و مكسورها كذا في الكشاف و الرسم صالح وَلٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون وفاقا كَرِهَ ماض معلوم و بكسر الراء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع انْبِعَاثَهُمْ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة انفعال و باثبات الالف بعد العين علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بنصب الثاء المثلثة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَثَبَّطَهُمْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة مشددة قبلها ثاء مثلثة و بعدها طاء مهملة ماض معلوم من باب التفعيل اي جسمهم و منعهم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قِيْلَ ماض مبني للمفعول و اختلف في القاف كسرا خالصنا و اشماما الي الضم اقْعُدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم العين الهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ الْقٰعِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۴۷): لَوْ خَرَجُوْا ماض معلوم و بفتح الراء

مشددة مفتوحة و لذا امتنع الادغام علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل آية بالاتفاق (التوبة/۴۶): وَ لَوْ اَرَادُوا ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع الْخُرُوْجَ باثبات همزة الوصل منصوب لَاَعَدُّوْا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بفتح الهمزة و العين و بدون زيادة الالف بينهما بالاتفاق و بفتح العين و تشديد الدال مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول عُدَّة بضم العين و تشديد الدال مفتوحة و بالتاء في الاخر و رسمها هاء مع النقط منصوبة عند الجمهور و قرئ بكسر العين و قرئ بدون التاء و بالاضافة الي الضمير مضمومة العين و مكسورها كذا في الكشاف و الرسم صالح وَلٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون وفاقا كَرِهَ ماض معلوم و بكسر الراء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع انْبِعَاثَهُمْ باثبات همزة الوصل مصدر علي زنة انفعال و باثبات الالف بعد العين علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بنصب الثاء المثلثة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَثَبَّطَهُمْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة مشددة قبلها ثاء مثلثة و بعدها طاء مهملة ماض معلوم من باب التفعيل اي جسمهم و منعهم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قِيْلَ ماض مبني للمفعول و اختلف في القاف كسرا خالصنا و اشماما الي الضم اقْعُدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم العين الهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ الْقٰعِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۴۷): لَوْ خَرَجُوْا ماض معلوم و بفتح الراء