و الراء ساكنة بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَنْ يُتَقَبَّلَ بالياء التحتانية مضمومة و بتشديد الباء الموحده و بالفتحات علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعل منصوب مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّكُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كُنْتُمْ بضم الكاف ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما قَوْمًا منصوب وبالالف في الاخر عوض التنوين فٰسِقِيْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۵۴): وَ مَا مَنَعَهُمْ ماض معلوم و بفتح النون و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اَنْ ناصبة الفعل تُقْبَلَ قرأ حمزة و الكسائي و خلف و الياء التحتانية علي التذكير و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية عل التانيث و اتفقوا علي ضم حرف المضارعه و فتح الباء مخففة علي البناء للمفعول منصوب و حكاية التذكير عن نافع و عاصم غلط كما نص عليه الجزري في النشر و قرأ السلمي يُقَبِّلَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل علي ان الفعل لله تعالي و نصب نَفَقٰتِهِمْ بالكسر علي المفعول مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نَفَقٰتُهُمْ بفتح النون و الفاء و القاف و بحذف الالف بعد القاف لانه جمع مؤنث سالم مرفوع عند الجمهور سوي السلمي كما تقدم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بالتوحيد كذ في الكشاف و الرسم صالح له اِلَّا حرف اسثتناء اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة

و الراء ساكنة بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَنْ يُتَقَبَّلَ بالياء التحتانية مضمومة و بتشديد الباء الموحده و بالفتحات علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعل منصوب مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اِنَّكُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كُنْتُمْ بضم الكاف ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما قَوْمًا منصوب وبالالف في الاخر عوض التنوين فٰسِقِيْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۵۴): وَ مَا مَنَعَهُمْ ماض معلوم و بفتح النون و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اَنْ ناصبة الفعل تُقْبَلَ قرأ حمزة و الكسائي و خلف و الياء التحتانية علي التذكير و قرأ الباقون بالتاء الفوقانية عل التانيث و اتفقوا علي ضم حرف المضارعه و فتح الباء مخففة علي البناء للمفعول منصوب و حكاية التذكير عن نافع و عاصم غلط كما نص عليه الجزري في النشر و قرأ السلمي يُقَبِّلَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الباء الموحدة مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل علي ان الفعل لله تعالي و نصب نَفَقٰتِهِمْ بالكسر علي المفعول مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نَفَقٰتُهُمْ بفتح النون و الفاء و القاف و بحذف الالف بعد القاف لانه جمع مؤنث سالم مرفوع عند الجمهور سوي السلمي كما تقدم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بالتوحيد كذ في الكشاف و الرسم صالح له اِلَّا حرف اسثتناء اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة