الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُؤْمِنِيْنَ كما تقم الا انه بدون اللام آية بالاتفاق (التوبة/۶۳): اَلَمْ يَعْلَمُوْا بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية عند الجمهور مفتوحة و بفتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب كذا في الكشاف و هي قرأة الحسن و الاعرج كذا في بعض كتب الهجاء اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مَنْ شرطية يُجَادِدِ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال الاولي علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة و بفك الادغام بين الدالين لسكون الثانية للجزم علي الشرط و انما كسرت للوصل اللهَ وَ رَسُوْلَهُ كما تقدما الا انهما منصوبان فَاَنَّ بوصل الفاء و بفتح الهمزة عند الجمهور و قرئ بكسرها كذا في البيضاوي و النون مشددة بالاتفاق لَهُ موصول نَارَ باثبات الالف وفاقا منصوب مضاف جَهَنَّمَ بتشديد النون مخفوض بالفتح لانه غير مجري خَالِدً اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فِيْهَا بوصل الضمير ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال الْخِزْيُ باثبات همزة الوصل و بكسر الخاء المعجمة و سكون الزاي مرفوع الْعَظِيْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (التوبة/۶۴): يَحْذَرُ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها حاء مهملة ساكنة و بفتح الذال المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة اَنْ ناصبة الفعل تُنَزَّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الزاي علي التانيث و البناء للمفعول قرأه غير ابن‌كثير و ابي‌عمرو و يعقوب بتشديد الزاي من باب التفعيل و هم قرؤا بتخفيفها من باب الافعال

الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُؤْمِنِيْنَ كما تقم الا انه بدون اللام آية بالاتفاق (التوبة/۶۳): اَلَمْ يَعْلَمُوْا بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية عند الجمهور مفتوحة و بفتح اللام علي الغيب و البناء للفاعل من العلم و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو و قرئ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب كذا في الكشاف و هي قرأة الحسن و الاعرج كذا في بعض كتب الهجاء اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مَنْ شرطية يُجَادِدِ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال الاولي علي التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة و بفك الادغام بين الدالين لسكون الثانية للجزم علي الشرط و انما كسرت للوصل اللهَ وَ رَسُوْلَهُ كما تقدما الا انهما منصوبان فَاَنَّ بوصل الفاء و بفتح الهمزة عند الجمهور و قرئ بكسرها كذا في البيضاوي و النون مشددة بالاتفاق لَهُ موصول نَارَ باثبات الالف وفاقا منصوب مضاف جَهَنَّمَ بتشديد النون مخفوض بالفتح لانه غير مجري خَالِدً اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فِيْهَا بوصل الضمير ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال الْخِزْيُ باثبات همزة الوصل و بكسر الخاء المعجمة و سكون الزاي مرفوع الْعَظِيْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (التوبة/۶۴): يَحْذَرُ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها حاء مهملة ساكنة و بفتح الذال المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة اَنْ ناصبة الفعل تُنَزَّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح الزاي علي التانيث و البناء للمفعول قرأه غير ابن‌كثير و ابي‌عمرو و يعقوب بتشديد الزاي من باب التفعيل و هم قرؤا بتخفيفها من باب الافعال