بالباء الجارة وَ جَاهِدُوْا امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الهاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ مضاف رَسُوْلِه كما تقدم اسْتَأْذَنَكَ ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بعد التاء المفتوحة الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بوصل الضمير اُولُوا جمع ذو و بزيادة الواو بعد الهمزة حملا علي اُولِيْ و بزيادة الالف بعد الواو الاخيرة للتطرف مضاف الطَّوْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و سكون الواو مِنْهُمْ كما تقدم وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع ذَرْنَا بفتح الذال المعجمة و سكون الراء امر و باثبات الف الضمير للتطرف نَكُنْ بالنون مفتوحة و بالجزم جواب امر مَعَ الْقٰعِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۸۷): رَضُوْا ماض معلوم و بضم الضاد المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاَنْ ناصبة الفعل و بوصل الباء الجاره يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ ٱلخَوٰلِفِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهي الجموع يشابه مفاعل كسرت الفاء لدخول اللام وَ طُبِعَ بضم الطاء المهملة و كسر الباء الموحدة ماض مبني للمفعول و باظهار العين عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في عين عَلٰي و هي بالياء قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَفْقَهُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح القاف علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۸۸): لٰكِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفيف النون بالاتفاق و كسرت في الوصل الرَّسُوْلُ

بالباء الجارة وَ جَاهِدُوْا امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و بكسر الهاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ مضاف رَسُوْلِه كما تقدم اسْتَأْذَنَكَ ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بعد التاء المفتوحة الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بوصل الضمير اُولُوا جمع ذو و بزيادة الواو بعد الهمزة حملا علي اُولِيْ و بزيادة الالف بعد الواو الاخيرة للتطرف مضاف الطَّوْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و سكون الواو مِنْهُمْ كما تقدم وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع ذَرْنَا بفتح الذال المعجمة و سكون الراء امر و باثبات الف الضمير للتطرف نَكُنْ بالنون مفتوحة و بالجزم جواب امر مَعَ الْقٰعِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۸۷): رَضُوْا ماض معلوم و بضم الضاد المعجمة و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاَنْ ناصبة الفعل و بوصل الباء الجاره يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَعَ ٱلخَوٰلِفِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهي الجموع يشابه مفاعل كسرت الفاء لدخول اللام وَ طُبِعَ بضم الطاء المهملة و كسر الباء الموحدة ماض مبني للمفعول و باظهار العين عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في عين عَلٰي و هي بالياء قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَفْقَهُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح القاف علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۸۸): لٰكِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفيف النون بالاتفاق و كسرت في الوصل الرَّسُوْلُ