الالف بعد الجیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث ساکنة و لم یذکر زیادة الیاء بعد الجیم فیه رُسُلُنَا قرأه الجمهور بضم السین غیر ابی عمرو فانه اسکنها مرفوع و باثبات الف المضیر للتطرف اِبْرهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا و لم یقرأه احد اِبْرهَامَ بالالف هنا کما تقدم تحقیقه مستوفی فی الورد الحادی عشر منصوب غیر مجری بِالْبُشْری باثبات همزة متصلة بالباء الجارة و بضم الباء الموحدة و سکون الشین المعجمة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَلماً بحذف الالف بعد اللام  وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَلمٌ بحذف الالف بعد اللام وفاقا قرأه حمزة و الکسائی بکسر السین و سکون اللام من غیر الف بعدها و هی قرأه حمزة و علی رضی الله عنهما و قرأه الباقون بفتح السین و اللام بعدها الف حذفت فی الرسم فالرسم صالح للقراءتین قال الزجاج نصب السلام الاول علی معنی سلمنا سلاما و رفع الثانی علی معنی امری سلام و قیل نصب الاول بقالوا بمعنی ذکروا سلاما و رفع الثانی علی معنی جوابی سلام او علیکم  سلام فَمَا بوصل الفاء لَبِثَ ماض معلوم و بکسر الباء الموحدة اخرها ثاء مثلثة اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة جاءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم لیست بینهما یاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و فی مصاحف مکة جیاء بیاء بین الجیم  و الالف و لیس بمتبع و لا معمول به کما نص علیه الشاطبی بِعِجْلٍ

الالف بعد الجیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث ساکنة و لم یذکر زیادة الیاء بعد الجیم فیه رُسُلُنَا قرأه الجمهور بضم السین غیر ابی عمرو فانه اسکنها مرفوع و باثبات الف المضیر للتطرف اِبْرهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا و لم یقرأه احد اِبْرهَامَ بالالف هنا کما تقدم تحقیقه مستوفی فی الورد الحادی عشر منصوب غیر مجری بِالْبُشْری باثبات همزة متصلة بالباء الجارة و بضم الباء الموحدة و سکون الشین المعجمة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع سَلماً بحذف الالف بعد اللام  وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَلمٌ بحذف الالف بعد اللام وفاقا قرأه حمزة و الکسائی بکسر السین و سکون اللام من غیر الف بعدها و هی قرأه حمزة و علی رضی الله عنهما و قرأه الباقون بفتح السین و اللام بعدها الف حذفت فی الرسم فالرسم صالح للقراءتین قال الزجاج نصب السلام الاول علی معنی سلمنا سلاما و رفع الثانی علی معنی امری سلام و قیل نصب الاول بقالوا بمعنی ذکروا سلاما و رفع الثانی علی معنی جوابی سلام او علیکم  سلام فَمَا بوصل الفاء لَبِثَ ماض معلوم و بکسر الباء الموحدة اخرها ثاء مثلثة اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة جاءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم لیست بینهما یاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و فی مصاحف مکة جیاء بیاء بین الجیم  و الالف و لیس بمتبع و لا معمول به کما نص علیه الشاطبی بِعِجْلٍ