و سکون الزای عند الجمهور و قرئ بفتحهما کذا فی الکشاف و الرسم صالح له فَهُوَ بوصل الفاء واختلف فی الهاء سکونا و ضما کَظِیْمٌ بفتح الکاف و کسر الظاء المعجمة المشالة ای حابس حزنه مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۸۵): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بتاء القسم تَفْتَؤُا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الفاء و فتح التاء الثانیة علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الهمزة المضمومة واو بعدها الف قال الدانی رسموا فی کل المصاحف فی یوسف تَفْتَؤُا بالواو و الالف قال و قد تتبعت ذلک فی مصاحف اهل العراق فرایتها الاتختلف فی رسم ذلک کذلک و قال حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر قال نا محمد قال نا یونس قال قال لي ابن کبشة المقرئ تَفْتَؤا بالواو انتهی یعنی رسمت الهمزة واو علی خلاف القیاس لان القیاس ان ترسم الفالانفتاح ما قبلها قال الجزري فیما رسمت الهمزة المتحرکة المضمومة المتطرفة المفتوح ما قبلها علی خلاف القیاس ان تَفْتَؤا فی یوسف کتبت الهمزة فیها واوا بالاتفاق و زیدت الالف بعد الواو تشبیها بالالف الواقعة بعد واو الضمیر اقول و لذلک وضع الجزري فی مصحفه علی الواو مجعودة دلیلا علی انها صورة الهمزة تَذْکُرُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل مرفوع یُوْسُفَ منصوب حَتّي بالیاء علی الاکثر الراجح تَکُوْنَ بالتاء الفوقانیة علی الخطاب منصوب حَرَضاً بفتح الحاء و الراء المهلتین عندالجمهور و بالضاد المعجمة و قرأه الحسن بضمهما کذا فی الکشاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و الحرض الذي اذا به الحزن اَوْ حرف تردید تَکُوْنَ کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الُهلِکِیْنَ باثبات همزة الوصل

و سکون الزای عند الجمهور و قرئ بفتحهما کذا فی الکشاف و الرسم صالح له فَهُوَ بوصل الفاء واختلف فی الهاء سکونا و ضما کَظِیْمٌ بفتح الکاف و کسر الظاء المعجمة المشالة ای حابس حزنه مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۸۵): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع تَاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بتاء القسم تَفْتَؤُا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الفاء و فتح التاء الثانیة علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الهمزة المضمومة واو بعدها الف قال الدانی رسموا فی کل المصاحف فی یوسف تَفْتَؤُا بالواو و الالف قال و قد تتبعت ذلک فی مصاحف اهل العراق فرایتها الاتختلف فی رسم ذلک کذلک و قال حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر قال نا محمد قال نا یونس قال قال لي ابن کبشة المقرئ تَفْتَؤا بالواو انتهی یعنی رسمت الهمزة واو علی خلاف القیاس لان القیاس ان ترسم الفالانفتاح ما قبلها قال الجزري فیما رسمت الهمزة المتحرکة المضمومة المتطرفة المفتوح ما قبلها علی خلاف القیاس ان تَفْتَؤا فی یوسف کتبت الهمزة فیها واوا بالاتفاق و زیدت الالف بعد الواو تشبیها بالالف الواقعة بعد واو الضمیر اقول و لذلک وضع الجزري فی مصحفه علی الواو مجعودة دلیلا علی انها صورة الهمزة تَذْکُرُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل مرفوع یُوْسُفَ منصوب حَتّي بالیاء علی الاکثر الراجح تَکُوْنَ بالتاء الفوقانیة علی الخطاب منصوب حَرَضاً بفتح الحاء و الراء المهلتین عندالجمهور و بالضاد المعجمة و قرأه الحسن بضمهما کذا فی الکشاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و الحرض الذي اذا به الحزن اَوْ حرف تردید تَکُوْنَ کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الُهلِکِیْنَ باثبات همزة الوصل