عطفا علی اَعْبُدَ و روی ابن خلید عن نافع انه بالرفع علی الاستیناف کذا فی الکشاف و لم یذکره الجزری فی النشر بِه موصول اِلَیْهِ بوصل الضمیر اَدْعُوْا بالهمزة المفتوحة و ضم العین علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو تشبیها لها بواو الجمع فی التطرف کما نص علیه الدانی و غیره وَ اِلَیْهِ کما تقدم مَأَبِ بفتح المیم مصدر میمی و بحذف صورة الهمزة المفتوح بعد المیم لمجاورتها الالف کراهة اجتماع صورتین متفقتین و بوضع مجعودة بعد المیم علی ضابط الدانی او بقائمة علی الالف علی مختار السخاوی یعنی ان الدانی حذف الهمزة فوضع مجعود موقعها و اما السخاوي فحذف الالف و جعل الالف الثابتة صورة الهمزة فوضع قائمة عوض الالف ثم هو بحذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسر الباء و ان قرأ یعقوب بالیاء فی الحالین بالاتفاق  (الرعد/۳۷): وَ کَذلِکَ بحذف الالف بعد الذال اَنْزَلْنهُ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول حُکْماً بضم الحاء المهملة و سکون الکاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عَرَبِیّاً بفتح العین و الراء المهملتین و بالیاء المشددة للنسب منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لَئِن بوصل لام الابتداء مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بتخفیف النون شرطیة و کسرت وصلا اتَّبَعْتَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب

عطفا علی اَعْبُدَ و روی ابن خلید عن نافع انه بالرفع علی الاستیناف کذا فی الکشاف و لم یذکره الجزری فی النشر بِه موصول اِلَیْهِ بوصل الضمیر اَدْعُوْا بالهمزة المفتوحة و ضم العین علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو تشبیها لها بواو الجمع فی التطرف کما نص علیه الدانی و غیره وَ اِلَیْهِ کما تقدم مَأَبِ بفتح المیم مصدر میمی و بحذف صورة الهمزة المفتوح بعد المیم لمجاورتها الالف کراهة اجتماع صورتین متفقتین و بوضع مجعودة بعد المیم علی ضابط الدانی او بقائمة علی الالف علی مختار السخاوی یعنی ان الدانی حذف الهمزة فوضع مجعود موقعها و اما السخاوي فحذف الالف و جعل الالف الثابتة صورة الهمزة فوضع قائمة عوض الالف ثم هو بحذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسر الباء و ان قرأ یعقوب بالیاء فی الحالین بالاتفاق  (الرعد/۳۷): وَ کَذلِکَ بحذف الالف بعد الذال اَنْزَلْنهُ بفتح الهمزة و الزای ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول حُکْماً بضم الحاء المهملة و سکون الکاف منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین عَرَبِیّاً بفتح العین و الراء المهملتین و بالیاء المشددة للنسب منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ لَئِن بوصل لام الابتداء مفتوحة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل و التلئین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بتخفیف النون شرطیة و کسرت وصلا اتَّبَعْتَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب