و جزم الفعل فَاجْعَل بوصل الفاء و الباقی کما تقدم اَفْئِدَةً بفتح الهمزة و سکون الفاء جمع الفواد اختلف فی رسمها فقال صاحب الخزانة الهمزة یعنی بعد الفاء مرسومة بالیاء فی هذا الموضع خاصة علی غیر القیاس للاشتمال علی القراءتین لان هشاما قرأ فی احد وجیهه اَفْـیدَة بالیاء الساکنة بعد الهمزة انتهی و قال صاحب الخلاصة رسمت الهمزة هنا خاصة بالیاء فی جمیع المصاحف و عزاه الی الارشاد للشیخ ابی منصور الماتریدی و الی شرح الشاطبیة لما عماد و الی رسالة الجزری فی الرسم بانهم نصوا علی رسم الهمزة هنا خاصة بالیاء و قال معزیا الی ملا عماد ان الیاء علی وجهي هشام ليست صورة الهمزة بل هي ياء حقيقة و علي قراءة الجماعة هي صورة الهمزة علی خلاف القیاس و یدل علیه قول الجزری فی النشر فیما بعد علی قوله اَفِـدتُهُم هَوَاءٌ و لم یتعرض له الدانی و لا الشاطبی و لا السیوطی و کتب علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالمرکز هنا خاصة لاحتمال القراءتین و ذکر في المضبوط انه بحذف صورة الهمزة و به صرح جدي محمدحسین المدرس الشهید فی رسالته اقول و هو الموافق للقیاس لکن المحفوظ علی خلافه و اما حذف المرکز فی مصحف الجزری فلعله سهو لمخالفته لما فی النشر و رسمه علی قراءة الجماعة و قد یجوز لکل ان یرسم علی قراءة و الله اعلم و قال الجزری واختلف عن هشام فی اَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ فروی الحلوانی عنه من جمیع طرقه بیاء بعد الهمزة هنا خاصة قال الحلوانی عن هشام هو من الوفود فان کان قد سمع فعلی غیر قیاس و الا فهو علی لغة المشبعین من العرب و لیست ضرورة

و جزم الفعل فَاجْعَل بوصل الفاء و الباقی کما تقدم اَفْئِدَةً بفتح الهمزة و سکون الفاء جمع الفواد اختلف فی رسمها فقال صاحب الخزانة الهمزة یعنی بعد الفاء مرسومة بالیاء فی هذا الموضع خاصة علی غیر القیاس للاشتمال علی القراءتین لان هشاما قرأ فی احد وجیهه اَفْـیدَة بالیاء الساکنة بعد الهمزة انتهی و قال صاحب الخلاصة رسمت الهمزة هنا خاصة بالیاء فی جمیع المصاحف و عزاه الی الارشاد للشیخ ابی منصور الماتریدی و الی شرح الشاطبیة لما عماد و الی رسالة الجزری فی الرسم بانهم نصوا علی رسم الهمزة هنا خاصة بالیاء و قال معزیا الی ملا عماد ان الیاء علی وجهي هشام ليست صورة الهمزة بل هي ياء حقيقة و علي قراءة الجماعة هي صورة الهمزة علی خلاف القیاس و یدل علیه قول الجزری فی النشر فیما بعد علی قوله اَفِـدتُهُم هَوَاءٌ و لم یتعرض له الدانی و لا الشاطبی و لا السیوطی و کتب علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالمرکز هنا خاصة لاحتمال القراءتین و ذکر في المضبوط انه بحذف صورة الهمزة و به صرح جدي محمدحسین المدرس الشهید فی رسالته اقول و هو الموافق للقیاس لکن المحفوظ علی خلافه و اما حذف المرکز فی مصحف الجزری فلعله سهو لمخالفته لما فی النشر و رسمه علی قراءة الجماعة و قد یجوز لکل ان یرسم علی قراءة و الله اعلم و قال الجزری واختلف عن هشام فی اَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ فروی الحلوانی عنه من جمیع طرقه بیاء بعد الهمزة هنا خاصة قال الحلوانی عن هشام هو من الوفود فان کان قد سمع فعلی غیر قیاس و الا فهو علی لغة المشبعین من العرب و لیست ضرورة