مَقْسُوْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۴۵): اِنَّ کما تقدم الْمُتّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و کسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال فِيْ جَنّتٍ بتشدید النون و بحذف الالف بعدها و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ عُیُوْنٍ قراه نافع و ابوجعفر و هشام و ابوعمرو و یعقوب و حفص بضم العین و قرأ الباقون بکسر هاشم اختلفوا فی التنوین فضمها اهل المدینة و هشام و ابن کثیر و الکسائی و الباقون کسر وها فتصیرفیه خمس قراءات الاولی ضم العین و التنوین معا لاهل المدینة و هشام و الثانیة کسر العین و التنوین معالابن ذکوان و ابی بکر و حمزة و الثالثة ضم العین و کسر التنوین لابی عمرو و یعقوب و حفص و الرابعة کسر العین و ضم التنوین لابن کثیر و الکسائی و الخامسة ضم العین فالتنوین و کسر الخاء من اُدْخُلُوا لرویس فی احد وجهیه ایة بالاتفاق (الحجر/۴۶): اُدْخُلُوْهَا امر عندالجمهور و باثبات همزة الوصل و ضم الخاء و اللام الارویس فعنده فی احد وجهیه بهمزة القطع المضمومة و کسر الخاء علی انه ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و انما ضم التنوین فی عیون کمامر علی نقل حرکتها الی التنوین مع انها همزة قطع کذا فی النشر و به قرأ الحسن کذا فی الکشاف و الرسم صالح و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِسَلـمٍ بوصل الباء الجارة و بفتح السين و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ءَامِنِیْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء علی تقدیر اثبات الالف کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و یجوز ان لا ترسم المجعودة قبل الالف لان الالف

مَقْسُوْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۴۵): اِنَّ کما تقدم الْمُتّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و کسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال فِيْ جَنّتٍ بتشدید النون و بحذف الالف بعدها و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ عُیُوْنٍ قراه نافع و ابوجعفر و هشام و ابوعمرو و یعقوب و حفص بضم العین و قرأ الباقون بکسر هاشم اختلفوا فی التنوین فضمها اهل المدینة و هشام و ابن کثیر و الکسائی و الباقون کسر وها فتصیرفیه خمس قراءات الاولی ضم العین و التنوین معا لاهل المدینة و هشام و الثانیة کسر العین و التنوین معالابن ذکوان و ابی بکر و حمزة و الثالثة ضم العین و کسر التنوین لابی عمرو و یعقوب و حفص و الرابعة کسر العین و ضم التنوین لابن کثیر و الکسائی و الخامسة ضم العین فالتنوین و کسر الخاء من اُدْخُلُوا لرویس فی احد وجهیه ایة بالاتفاق (الحجر/۴۶): اُدْخُلُوْهَا امر عندالجمهور و باثبات همزة الوصل و ضم الخاء و اللام الارویس فعنده فی احد وجهیه بهمزة القطع المضمومة و کسر الخاء علی انه ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و انما ضم التنوین فی عیون کمامر علی نقل حرکتها الی التنوین مع انها همزة قطع کذا فی النشر و به قرأ الحسن کذا فی الکشاف و الرسم صالح و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِسَلـمٍ بوصل الباء الجارة و بفتح السين و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ءَامِنِیْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء علی تقدیر اثبات الالف کما هو المرسوم فی مصحف الجزری و یجوز ان لا ترسم المجعودة قبل الالف لان الالف