و سکون الزای المعجمتین و نصب الیاء ای الذلة الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ الْسُّوْءَ باثبات همزة الوصل و بضم السین و سکون الواو و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوبة عَلَی بالیاء الْکفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۲۸): الَّذِیْنَ کما تقدم تَتَوَفَیـهُمُ قرأ حمزة و خلف بالیاء التحتانیة علی التذکیر لان تانیث لفظة الملئکة غیر حقیقی و الفعل مقدم علیه و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث لتانيث الملئکة لفظا و علی الوجهین بالفتحات و تشدید الفاء علی البناء للفاعل من باب التفعل و برسم الالف بعد الفاء یاء لوقوعها سادسة و بوصل الضمیر و قرئ اَلَّذِیْنَ تَوَفّیـهُمُ بادغام التاء فی التاء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْمَلئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعةِ ظلِمِیْ بحذف الالف بعد الظاء بالاتفاق لانه جمع المذکر السالم اصله ظلمین حذفت النون للاضافة و الیاء علامة النصب ثابتة اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاَلْقَوُا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و القاف ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع و بضم الواو للوصل السَّلَمَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و اللام منصوب و باظهار المیم عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا کُنَّا ماض و بضم الکاف و بتشدید النون لادغام النون لام الفعل فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف

و سکون الزای المعجمتین و نصب الیاء ای الذلة الْیَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ الْسُّوْءَ باثبات همزة الوصل و بضم السین و سکون الواو و حذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوبة عَلَی بالیاء الْکفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۲۸): الَّذِیْنَ کما تقدم تَتَوَفَیـهُمُ قرأ حمزة و خلف بالیاء التحتانیة علی التذکیر لان تانیث لفظة الملئکة غیر حقیقی و الفعل مقدم علیه و قرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث لتانيث الملئکة لفظا و علی الوجهین بالفتحات و تشدید الفاء علی البناء للفاعل من باب التفعل و برسم الالف بعد الفاء یاء لوقوعها سادسة و بوصل الضمیر و قرئ اَلَّذِیْنَ تَوَفّیـهُمُ بادغام التاء فی التاء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْمَلئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعةِ ظلِمِیْ بحذف الالف بعد الظاء بالاتفاق لانه جمع المذکر السالم اصله ظلمین حذفت النون للاضافة و الیاء علامة النصب ثابتة اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاَلْقَوُا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و القاف ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع و بضم الواو للوصل السَّلَمَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و اللام منصوب و باظهار المیم عندالجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا کُنَّا ماض و بضم الکاف و بتشدید النون لادغام النون لام الفعل فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف