فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الالف قبل النون فتوضع قائمة بعد الالف و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري و لا يبعدان يقال لم ترسم صورة الهمزة لوقوعها بعد الساكن و فيه رعاية لقراءة ابن كثير فانه ينقل فتحة الهمزة الي الراء و يحذف الهمزة وَ لَا تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل مِنْ جارة عَمَلٍ بالتحريك اِلَّا حرف استثناء كُنَّا ماض و بضم الكاف و بتشديد النون لادغام النون لام الكلمة في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شُهُوْداً بضم الشين المعجمة و الهاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِذْ بسكون الذال تُفِيْضُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الفاء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و اختلف في ادغام الذال في التاء و اظهارها فِيْهِ بوصل الضمير وَ مَا يَعْزُبُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل قرأ الجمهور بضم الزاي من باب نصر ينصرو قرأ الكسائي بكسرها من باب ضرب يضرب و الوجهان لغتان و معناه لا يغيب و علي الوجهين مرفوع عَنْ رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير مِنْ جارة مِثْقَالِ بكسر الميم و باثبات الالف بعد القاف وفاقا كما ضبطه الداني مضاف ذَرَّةٍ بفتح الذال المعجمة و الراء المشددة و برسم التاء‌ في الاخر هاء مع النقط فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ لَا فِي السَّمَاءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها وَ لَا اَصْغَرَ قرأ حمزة و يعقوب و خلف

فان اختير حذف صورة الهمزة فتوضع مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الالف قبل النون فتوضع قائمة بعد الالف و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري و لا يبعدان يقال لم ترسم صورة الهمزة لوقوعها بعد الساكن و فيه رعاية لقراءة ابن كثير فانه ينقل فتحة الهمزة الي الراء و يحذف الهمزة وَ لَا تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل مِنْ جارة عَمَلٍ بالتحريك اِلَّا حرف استثناء كُنَّا ماض و بضم الكاف و بتشديد النون لادغام النون لام الكلمة في نون الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شُهُوْداً بضم الشين المعجمة و الهاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِذْ بسكون الذال تُفِيْضُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الفاء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و اختلف في ادغام الذال في التاء و اظهارها فِيْهِ بوصل الضمير وَ مَا يَعْزُبُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل قرأ الجمهور بضم الزاي من باب نصر ينصرو قرأ الكسائي بكسرها من باب ضرب يضرب و الوجهان لغتان و معناه لا يغيب و علي الوجهين مرفوع عَنْ رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير مِنْ جارة مِثْقَالِ بكسر الميم و باثبات الالف بعد القاف وفاقا كما ضبطه الداني مضاف ذَرَّةٍ بفتح الذال المعجمة و الراء المشددة و برسم التاء‌ في الاخر هاء مع النقط فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَ لَا فِي السَّمَاءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف الممدودة بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة و وضع مجعودة موقعها وَ لَا اَصْغَرَ قرأ حمزة و يعقوب و خلف