مَرْيَمَ بفتح الميم لانه غير مجري قَوْلَ قرأه يعقوب و ابن‌عامر و عاصم بالنصب علي المدح او علي انه مصدر مؤكد لمضمون الجملة و قرأ الباقون بالرفع علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدأ محذوف و هو علي القراءتين مضاف و بفتح القاف عند الجمهور و عن الحسن بضم القاف و هي لغة في القول بالفتح كذا في الكشاف و فيه و رُوي عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ بمعني القول و لا يساعده الرسم و ان كان القال ايضا مصدرا او اسم مصدر الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف و اضافة القول اليه بيانية و روي عن ابن مسعود رضي الله عنه اللهِ الموضع الْحَقِّ و لا يساعده الرسم الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فِيْهِ بوصل الضمير يَمْتَرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب عند الجمهور و بفتح التاء الفوقانية علي البناء للفاعل من باب الافتعال اي يشكُّون و قرأ علي بن ابي‌طالب رضي الله عنه بالتاء الفوقانية علي الخطاب و روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِيْ كَانَ النَّاسُ فِيْهِ يَمْتَرُوْنَ بزيادة كَانَ النَّاسُ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اية بالاتفاق (مریم/۳۵): مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها التاء المشددة المفتوحة و بكسر الخاء المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب الذال المعجمة مِنْ جارة وَلَدٍ بالتحريك سُبْحٰنَهُ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بوصل الضمير اِذَا بالالف اولا و اخرا قَضٰي ماض معلوم و بالياء في الاخر

مَرْيَمَ بفتح الميم لانه غير مجري قَوْلَ قرأه يعقوب و ابن‌عامر و عاصم بالنصب علي المدح او علي انه مصدر مؤكد لمضمون الجملة و قرأ الباقون بالرفع علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدأ محذوف و هو علي القراءتين مضاف و بفتح القاف عند الجمهور و عن الحسن بضم القاف و هي لغة في القول بالفتح كذا في الكشاف و فيه و رُوي عن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ بمعني القول و لا يساعده الرسم و ان كان القال ايضا مصدرا او اسم مصدر الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف و اضافة القول اليه بيانية و روي عن ابن مسعود رضي الله عنه اللهِ الموضع الْحَقِّ و لا يساعده الرسم الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة فِيْهِ بوصل الضمير يَمْتَرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب عند الجمهور و بفتح التاء الفوقانية علي البناء للفاعل من باب الافتعال اي يشكُّون و قرأ علي بن ابي‌طالب رضي الله عنه بالتاء الفوقانية علي الخطاب و روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِيْ كَانَ النَّاسُ فِيْهِ يَمْتَرُوْنَ بزيادة كَانَ النَّاسُ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اية بالاتفاق (مریم/۳۵): مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها التاء المشددة المفتوحة و بكسر الخاء المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافتعال و بنصب الذال المعجمة مِنْ جارة وَلَدٍ بالتحريك سُبْحٰنَهُ بحذف الالف بعد الحاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بوصل الضمير اِذَا بالالف اولا و اخرا قَضٰي ماض معلوم و بالياء في الاخر