رجوع الاخرة فان اختلاف القرأة معلوما و مجهولا انما هو فيما كان من رجوع الاخرة كما نص عليه الداني الجزري في النشر اية بالاتفاق (الانبیاء/۵۹): قَالُوْا كما تقدم مَنْ استفهامية او موصولة فَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بِاَلِهَتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة و بكسر اللام جمع اله و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لِمَنَ جارة و بوصل لام التاكيد مفتوحة و فتحت النون في الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۰): قَالُوْا كما تقدم سَمِعْنَا ماض معلوم و بكسر الميم و سكون العين و باثبات الف الضمير للتطرف فَتًي بفتح الفاء منون بالاتفاق و رسم بالياء في الاخر تغليبا للاصل كما نص عليه الداني يَذْكُرُهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و اختلف في الميم سكون و ضما يُقَالُ بالياء التحتانية مضمومة علي التذكير و البناء للمفعول و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُ و هو بوصل لام الجر اِبْرٰهِيْمُ كما تقدم رسما و قرأة اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۱): قَالُوْا كما تقدم فَأْتُوْا امر و بوصل الفاء بهمزة الاصل و بحذف همزة الوصل لدخولها علي همزة الاصل الساكنة و وليها الفاً كما ضبطه الداني و برسم همزة الاصل الفاء للابتداء و بوضع

رجوع الاخرة فان اختلاف القرأة معلوما و مجهولا انما هو فيما كان من رجوع الاخرة كما نص عليه الداني الجزري في النشر اية بالاتفاق (الانبیاء/۵۹): قَالُوْا كما تقدم مَنْ استفهامية او موصولة فَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بِاَلِهَتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة و بكسر اللام جمع اله و باثبات الف الضمير للتطرف اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لِمَنَ جارة و بوصل لام التاكيد مفتوحة و فتحت النون في الوصل الظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۰): قَالُوْا كما تقدم سَمِعْنَا ماض معلوم و بكسر الميم و سكون العين و باثبات الف الضمير للتطرف فَتًي بفتح الفاء منون بالاتفاق و رسم بالياء في الاخر تغليبا للاصل كما نص عليه الداني يَذْكُرُهُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و اختلف في الميم سكون و ضما يُقَالُ بالياء التحتانية مضمومة علي التذكير و البناء للمفعول و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُ و هو بوصل لام الجر اِبْرٰهِيْمُ كما تقدم رسما و قرأة اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۱): قَالُوْا كما تقدم فَأْتُوْا امر و بوصل الفاء بهمزة الاصل و بحذف همزة الوصل لدخولها علي همزة الاصل الساكنة و وليها الفاً كما ضبطه الداني و برسم همزة الاصل الفاء للابتداء و بوضع