- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
من باب الافعال وباثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهَا بوصل الضمير الْمَاءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة اهْتَزَّتْ باثبات همزة الوصل و بسكون الهاء و فتح التاء الفوقانية و الزاي المنقوطة المشددة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة اي تحركت بالنبات وَ رَبَتْ بفتح الراء و الباء الموحدة قرأه الجمهور بغير همزة بعد الباء و قرأ ابوجعفر رَبَأَتْ بهمزة بعدها و هما لغتان بمعني ارتفعت و لم يتعرض احد لذكر رسمه فلكل ان يكتب علي قرأته و يمكن التوجيه بان الالف صورة الهمزة محذوفة لرعاية القرأتين و الله اعلم بالصواب ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ اَنْبَتَتْ بفتح الهمزة و الباء الموحدة بينهما نون ساكنة و بفتح التاء الفوقانية الاولي علي الماضي المعلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة مِنْ جارة كُلِّ بتشديد اللام مضاف زَوْجٍ بفتح الزاي و سكون الواو مخفوض منون بَهِيْجٍ بفتح الباء الموحدة و كسر الهاء و سكون الياء التحتانية علي زنة فعيل من بهج اذ احسن مخفوض علي نعت زوج اي لون حسن اية بالاتفاق (حج/۶): ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع وَ اَنَّهُ كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة يُحْيِ بالياء التحتانية
من باب الافعال وباثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهَا بوصل الضمير الْمَاءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة اهْتَزَّتْ باثبات همزة الوصل و بسكون الهاء و فتح التاء الفوقانية و الزاي المنقوطة المشددة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة اي تحركت بالنبات وَ رَبَتْ بفتح الراء و الباء الموحدة قرأه الجمهور بغير همزة بعد الباء و قرأ ابوجعفر رَبَأَتْ بهمزة بعدها و هما لغتان بمعني ارتفعت و لم يتعرض احد لذكر رسمه فلكل ان يكتب علي قرأته و يمكن التوجيه بان الالف صورة الهمزة محذوفة لرعاية القرأتين و الله اعلم بالصواب ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة وَ اَنْبَتَتْ بفتح الهمزة و الباء الموحدة بينهما نون ساكنة و بفتح التاء الفوقانية الاولي علي الماضي المعلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث ساكنة مِنْ جارة كُلِّ بتشديد اللام مضاف زَوْجٍ بفتح الزاي و سكون الواو مخفوض منون بَهِيْجٍ بفتح الباء الموحدة و كسر الهاء و سكون الياء التحتانية علي زنة فعيل من بهج اذ احسن مخفوض علي نعت زوج اي لون حسن اية بالاتفاق (حج/۶): ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع وَ اَنَّهُ كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة يُحْيِ بالياء التحتانية